Cuaca panas padang pasir membuatkannya kehausan. Kehausan yang dialami memuncak sehinggalah dia melihat sebuah kemah dikejauhan. Kemah itu merupakan satu-satunya yang ada disitu. Terpisah dan terasing sendirian. Segera saja dia memacu kudanya kearah kemah itu dengan pantas. Betapa terkejutnya dia ketika mendapati seorang wanita muda yang cukup anggun di kemah itu.

“Bolehkah aku meminta air minum?”

“Aku memiliki air tapi ia telah kusiapkan untuk suamiku, namun aku masih memiliki sisa air minumkum, jika engkau mahu ambillah!”

Tiba-tiba wajah wanita itu berubah. Sugul dan segera merapikan tempat minum yang telah disediakan untuk suaminya itu. “Suamiku datang..”

Kelibat lelaki itu muncul setelah beberapa ketika. Memeranjatkan! Wajahnya jelek, tua, bengis dan sangat menakutkan. Seakan tidak percaya dan sangat tidak sesuai jika dipadukan dengan isterinya. Sungguh tidak seperti pinang dibelah dua. Apa yang lebih memeranjatkan adalah kejelekan sifat dan perangai yang tidak kalah dengan kejelekan wajah lelaki itu. Dia hadir dengan wajah yang bengis dan semua yang keluar dari mulutnya adalah jeritan dan herdikkan.

Tidak cukup dengan itu, Al-Ashmu’i semakin kehairanan melihat tindak balas sang isteri yang begitu sabar dan ridha. Tidak pun dia melawan, memperlihatkan ketidaksukaan atau kebencian, malah dia menghulurkan minuman dengan penuh kesopanan.

Tiba masanya Al-Ashmu’i meninggalkan persinggahannya itu. Dia perlu melepaskan apa yang terbuku di hatinya. “Engkau muda, cantik dan setia. Pasangan yang teramat jarang untuk ditemui. Mengapa engkau korbankan dirimu  untuk melayani lelaki tua yang berakhlak buruk?”

Jawapan wanita itu ternyata lebih memeranjatkan. Dia berkata, “Rasulullah SAW bersabda, ‘Agama itu terdiri dari dua bahagian, syukur dan sabar. Aku bersyukur kerana Allah telah menganugerahkan kepadaku usia muda, kecantikan dan perlindungan. Ia membimbingku berakhlak baik. Aku telah melaksanakan setengah agamaku. Kerana itu, aku ingin melengkapkan agamaku dengan setengah lagi, yakni dengan bersabar.”

Semoga kisah yang ringkas ini bermanfaat bagi kita yang mahu bersabar sepertimana kemahuan kita untuk bersyukur. Ya Allah berikanlah kami kesyukuran yang tinggi dan berikanlah juga kesabaran yang hebat.. Amin..

Itulah antara pesona Al-Quran. Sebuah mukjizat yang datang dari tuhan. Menakjubkan. Hebat pada susunan, indah pada lantunan, tepat kata yang dipilih, dalam maksud yang tersimpan.

Karen Amstrong dalam sebuah temu bual untuk sebuah filem dokumentari mengatakan bahawa Al-Quran begitu mempesona. Ada orang yang memeluk Islam hanya kerana mendengarkan lantunannya. Pengiktirafan dan pengakuan yang begitu adil bagi Al-Quran olehnya yang bukan seorang muslimah.

Anda tidak dapat membayangkan betapa kehadiran Al-Quran menjadi sebuah fenomena hebat ketika itu, jika anda tidak cuba melihat dengan lebih mendalam. Jika mahu diambil permisalan yang ada pada saat ini, bolehlah kita gambarkan seperti industri muzik yang mendapat perhatian masyarakat. Setiap penyanyi memiliki genre mereka sendiri. Setiap genre ada peminat dan penyokong mereka sendiri. Bila mana artis pujaan mereka muncul mereka akan hadir memberikan sokongan. Memuji dan menyorak. Mereka berusaha menyokong dengan pelbagai cara. Menghadiri konsert, membeli album, menyertai kelab peminat dan sebagainya. Demikian juga suasana masyarakat arab ketika itu. Penyair mendapat tempat yang sangat tinggi dalam masyarakat. Ia menjadi pusat perhatian dan tumpuan. Mereka sentiasa menghabiskan masa untuk membuat bait-bait syair yang hebat. Syair itu kemudian dipertarungkan di sebuah gelenggang terkenal seperti Suq ‘ukaz. Penyair tidak perlu risau mengenai kehidupan kerana profesi mereka menjanjikan kemewahan. Jika mereka menciptakan syair yang dapat mengangkat suku atau keluarga mereka, atau orang besar dikalangan mereka maka tentunya dia akan mendapatkan habuan bagi usahanya itu.

Setiap suku, kaum dan orang yang berpengaruh memiliki penyair mereka sendiri. Kegemaran mereka bergaduh dan bersaing tidak hanya pada fisik tetapi juga pada gelanggang pertaruhan syair. Tidak menghairankan jika hanya disebabkan sebait syair peperangan yang memusnahkan dan merugikan boleh terjadi. Semakin hebat penyair yang suatu suku, kaum, keluarga bahkan individu miliki maka akan semakin besar pengaruh dan semakin hebat suku, kaum, keluarga atau individu tersebut.

Syair yang hebat akan dihafal oleh semua orang. Menghafal syair akan menjadi sebuah amalan, bahkan pendidikan formal mereka adalah pada menghafal bait-bait syair. Syair akan menjadi gudang yang menyimpan nasab mereka. Peristiwa-peristiwa hebat akan mereka rakamkan dengan terperinci dalam bait-bait syair agar ia menjadi peringatan penting dan warisan berharga. Tidak terkecuali kata-kata hikmah dari kepahitan dan kemanisan pengalaman hidup turut mereka simpan dalam bait-bait syair. Maka adalah suatu yang tidak mustahil bagi masyarakat itu untuk menghafal ratusan bait atau bahkan ribuan kerana sememangnya begitulah cara mereka hidup.

Suasana ini tentunya memberi kesan kepada mereka. Tahap bahasa mereka menjadi sangat tinggi. Bahkan jati diri mereka dinilai dari kemampuan mereka berbahasa. Kata-kata mereka sentiasa teratur, tepat dan padat. Kiasan dan perumpamaan mereka sangat mendalam. Mudahnya, mereka adalah masyarakat yang sangat berbudi bahasa.

Dalam suasana itu hadir seorang yatim, miskin, tidak berpengaruh namun terkenal dengan keluhuran budi dan kredibilitinya, mengungkapkan ayat-ayat yang bukan merupakan syair. Walau ia bukan merupakan syair tetapi nilai ketinggian bahasa, ketajaman maksud, keindahan bunyi seakan-akan menenggelamkan dan mengalahkan kehebatan para penyair yang sedia ada. Tidak cukup sekedar itu, ia kemudian didakwa oleh pemiliknya merupakan wahyu dari tuhan sebagai kabar gembira dan peringatan untuk umat manusia.

Alif, lam, mim, kaf, ha, ya ain, shad. Huruf-huruf itu adalah huruf-huruf yang sama yang telah masyarakat arab pergunakan untuk mencipta syair. Huruf-huruf itu juga yang mereka guna dalam pertuturan mereka seharian. Adakah sukar bagi mereka untuk membuat ayat yang dapat menandingi apa yang disampaikan oleh sang yatim itu! Tentunya hal ini menjadi suatu yang amat memalukan. Puas mereka berusaha memang mereka tidak mampu untuk menghadirkan sesuatu yang seperti Al-Quran. Allah SWT malah memberikan mereka tekanan dengan mencabar mereka untuk mendatangkan sesuatu yang sama seperti Al-Quran. Mereka tidak mampu lalu Allah SWT turunkan lagi menjadi satu suruh. Tidak mampu juga maka Allah SWT hanya meminta satu ayat. Maha suci Allah SWT menciptakan Al-Quran dari bahasa mereka sendiri namun gagal bagi mereka mendatangkan yang sepertinya. Ketidakmampuan mereka itu akhirnya menyebabkan mereka cuba mengatakan bahawa wahyu itu merupakan sihir, mantera, jampi bahkan mengatakan bahawa sang yatim itu gila.

Apapun yang mereka usahakan, hasilnya tetap sama. Al-Quran terus memukau dengan keindahan bunyinya sebelum memukau dengan ketajaman dan keluasan kandungannya. Ia masih berperan menjadi penyebab manusia mendapat hidayah. Ia masih menjadi bahan yang paling banyak penghafalnya. Ia masih menjadi penawar bagi jiwa dan raga.

Dulu, pemimpin Quraisy menasihatkan para pengunjung kota Mekah agar tidak mendengarkan ayat-ayat itu. Ada dikalangan pengunjung yang menutup telinga mereka dengan kapas kerana termakan hasutan itu. Betul! Hanya dengan tidak mendengarkan ayat-ayat Al-Quran-lah yang dapat menyelamatkan seseorang dari terjangkit cahaya keimanan. Namun, pada akhirnya mereka gagal kerana suara lantunan ayat-ayat itu terdengar di mana-mana. Maka berubahlah manusia menjadi taat kepada tuhan mereka. Sungguh berjasa para sahabat yang mempertaruhkan nyawa hanya demi memperdengarkan Al-Quran pada manusia. Mereka dibelasah dengan sangat kejam hanya kerana berani memperdengarkan Al-Quran. Itu usaha mereka dan telah kita lihat hasilnya.

Hari ini, manusia mula melupakan Al-Quran setelah “Islam” mereka warisi dari datuk nenek mereka. Tidak mereka mendengarnya, tidak pula membacanya apatah lagi merenungkan kandungannya. Akibatnya juga tetap sama, jadilah mereka golongan yang semakin jauh dari cahaya. Tersesat dari kebenaran yang nyata.

Betapa seronoknya jika kita mula mengadakan majlis dimana seorang qari dijemput lalu sama-sama kita nikmati lantunan ayat-ayat Al-Quran. Semoga lantunan tersebut menggetarkan hati kita dan menambahkan iman kita. Bertambah menarik jika diiring oleh bacaan terjemaah bagi ayat yang dibaca. Ia pasti akan sungguh menarik. Idea ini mungkin telah hadir dalam bentuk cd seperti yang diterbitkan oleh Pelima Media, iaitu sebuah buku bertajuk Sumbu Jiwa yang memuatkan beberapa surah penting bersama terjemahan yang disertakan dengan bacaan Quran oleh Syeikh Masyari Rashid Al-Afasi dan bacaan terjemahan oleh Tuan Nasran Hassan.

Perlu kita renungkan betapa Al-Quran diturunkan untuk kita dengar, untuk kita baca, untuk kita fahami dan akhir sekali untuk kita amalkan. Seperti yang telah Allah SWT firmankan,

Maksudnya, “Thaahaa. (1) Kami tidak menurunkan Al Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah; (2) tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah), (3)yaitu diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi. (4) (Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah. Yang bersemayam di atas ‘Arsy. (5)Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di langit, semua yang di bumi, semua yang di antara keduanya dan semua yang di bawah tanah. (6) Dan jika kamu mengeraskan ucapanmu, maka sesungguhnya Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. (7) Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yang baik),” Surah Taha 1-7

Semoga Allah menumbuhkan kecintaan kepada Al-Quran yang membuatkan kita suka mendengarnya, suka membacanya dan suka merenung akan kandungannya. Semoga video bacaan saudari berikut ini dapat kita nikmati bersama..

viagra

Memperingati maulid nabi membawa kita untuk merenung aspek kemanusiaan sang utusan Allah SAW itu. Manusia pada dasarnya berkongsi keadaan yang sama. Jika tidak makan akan lapar. Jika tidak tidur akan mengantuk. Itu adalah antara aspek kemanusiaan yang dikongsi bersama oleh kesemua manusia. Lalu manusia juga berkongsi Qada’ dan Qadar Allah. Segala usaha manusia tidak mutlak dari manusia kerana sentiasa terkait ketetapan Allah dan segala ketetapan Allah pasti akan seiring dengan usaha yang manusia kerahkan. Ini terbukti dengan apa yang terjadi kepada kita hingga hari ini. Kegigihan, kesungguhan dan kesabaran kita telah menyebabkan kita mencapai apa yang telah kita capai. Walaupun begitu kita juga tidak dapat menafikan peluang, kesempatan dan seribu satu faktor ‘ketetapan Allah’ lain yang memungkin semua ini terjadi.

Melihat dari aspek ini, sedarlah kita bahawa apabila Muhammad Bin Abdullah diangkat menjadi nabi dan rasul, maka telah terbeban ke atas bahunya sebuah amanah yang teramat berat. Amanah itu tidak akan terlaksana tanpa pengorbanan yang luar biasa. Lebih dahsyat lagi amanah yang dapat menggegarkan gunung yang kukuh kerana keberatannya itu dipikul oleh seorang manusia biasa. Inilah yang menjadikan baginda seorang yang luar biasa.

Menyedari hal ini, kita perlu mengajak diri merenung keadaan baginda selaku manusia ketika membaca setiap lembaran sirahnya. Barulah dengan demikian kita dapat melihat sudut yang sama iaitu sisi kemanusiaan. Tidak timbul lagi ungkapan, “itukan nabi.. kita mana nak mampu..” sebagai alasan melepaskan diri kerana malas berkorban dan berjuang. Runtuh jugalah tembok yang memisahkan kita antara cara hidup baginda dan cara hidup kita.

Mengajak diri berfikir dan melihat dari aspek ini bukan bererti kita mahu menyamakan diri dengan para nabi dan para rasul. Maha suci Allah yang telah berselawat keatas nabi sebagai pengiktirafan akan ketinggian baginda dalam segala aspek maka hanya kebodohanlah yang akan – dengan tidak malunya- menyamakan diri dengan para nabi dan rasul khususnya Muhammad SAW. Apa sepatutnya diperoleh dari adalah sebuah kesedaran bahawa pengutusan nabi dan rasul itu merupakan sebuah sebab untuk suatu akibat. Pengutusan rasul menjadi satu sebab yang kukuh mengapa kita perlu taat dan patuh hanya kepada Allah. Akibatnya, setelah pengutusan rasul tiada lagi alasan yang akan diterima oleh Allah untuk tidak taat dan tidak patuh kepadaNya. Utusan Allah yang kepadanya diutuskan juga Al-Quran adalah hujah yang terkuat. Tiada lagi dalih. Tiada lagi alasan. Apa yang tinggal hanyalah, “kami dengar dan kami taat!”.

Ramai pengkaji yang berminat untuk melihat lebih dekat sosok Muhammad bin Abdullah. Hasilnya, mereka menjadi sangat terkesima. Sama ada suka atau pun tidak, mereka yang jujur dan telus dalam kajian akan mengaku akan keluarbiasaan dan kehebatan tingkat tinggi pada segala aspek kemanusiaan bagi sosok Muhammad bin Abdullah itu. Ya, mereka memuji dan mengakui kehebatan sosok kemanusiaan Muhammad walau pun mereka bukan beragama Islam! Namun bagi kita yang merupakan seorang muslim, kehebatan sosok kemanusiaan pada baginda tidak cukup sekedar diakui dan dipuji. Ia mengandung nilai yang lebih iaitu nilai keimanan, nilai ketauladanan dan nilai-nilai sumber hukum.

Nilai keimanan ini sangat penting bagi seorang muslim. Ia adalah kayu ukur keimanan. Seorang muslim melihat Muhammad Bin Abdullah sebagai seorang rasul (utusan Allah). Allah SWT telah merestui segala yang ditampilkan baginda, entah ia berupa perbuatan, perkataan  mahu pun keputusan. Istilah yang digunakan adalah ma’shum. Seandainya Muhammad Bin Abdullah melakukan kesilapan, maka ia akan mendapat teguran dari Allah serta-merta. Itulah konsep keimanan yang perlu ada dalam diri seorang muslim.

Nilai ketauladanan pula tidak kalah pentingnya. Mengimani kerasulan Muhammad bin Abdullah tidak cukup jika belum disusuli dengan ketauladanan. Seorang muslim hendaklah meniru satu per satu sifat dan tingkah laku baginda tanpa terkecuali. Sosok kemanusiaan yang dibawa baginda adalah yang paling cemerlang dan yang paling sempurna. Kesopanan tingkah laku, keindahan tutur kata, keluhuran budi kesemuanya perlu ditiru. Malahan perlu ditegaskan bahawa menjadikan baginda sebagai tauladan adalah prasyarat mendapatkan cinta Allah. Allah SWT berfirman, “Katakanlah, “jika kalian menyintai Allah maka ikutilah aku nescaya Allah akan mencintai kalian”!”. Surah Ali-Imran.

Aspek terakhir yang perlu kita tegaskan adalah aspek sumber hukum. Banyak perkara yang dibiarkan ringkas tanpa penjelasan mendalam di dalam Al-Quran. Keringkasan tersebut dijelaskan dengan terperinci melalui tindakan atau kelakuan Rasulullah SAW. Contoh mudah mengenai solat.  Allah SWT menegaskan di dalam kitabNya akan kewajipan mendirikan solat. Kemudian mengenai kewajipan untuk menunaikan solat pada waktu-waktu yang telah ditetapkan. Ada pun cara melakukan solat dan waktu-waktu solat tidak dijelaskan. Di sinilah utusan Allah memainkan peranan bagi memperlihatkan kepada kita bagaimana solat yang benar dan bila ia sepatutnya dilakukan. Dengan demikian baginda menjadi sumber hukum yang terpenting.

Sudah sewajarnya kita mengajak diri kita untuk mengenang dan merenungkan bagaimana Rasulullah SAW selaku manusia biasa melalui episod-episod yang getir dalam melaksanakan amanah Allah ini. Sudahlah berat menerima pangkat kenabian dan kerasulan, baginda kemudian berhadapan dengan tentangan yang dahysat. Bermula dengan hinaan dan perlecehan, lalu berkembang menjadi menentangan fisik, berkembang lagi menjadi permusuhan kelompok dan akhirnya menjadi sasaran pembunuhan. Betul, pada hakikatnya Allah SWT telah pun memelihara baginda dari segala keburukan dan kecelakaan namun lihat aspek kemanusiaan baginda dan bayangkan betapa getirnya saat-saat itu serta betapa gigihnya baginda melaluinya dengan penuh kesabaran!

Bayangkan bagaimana para pembesar dan pengikut mereka memperlekahkan baginda di depan Ka’bah. Kotoran unta dituangkan ke atas baginda yang sedang sujud. Bahkan sekecil Fatimah RA menangis melihat penghinaan terhadap bapanya itu. Mereka kemudian mengancam dan merekayasa pelbagai perkara buruk demi menyakiti baginda. Desakkan para pembesar itu menyebabkan bapa saudara baginda sendiri memohon agar baginda menghentikan seruan itu. Baginda kemudian berkata, “Kalaulah mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku nescaya itu teramatlah mudah bagiku jika mahu dibandingkan dengan amanah yang perlu dilaksanakan ini” (Aw kama qal). Begitulah baginda melihat tanggungjawab yang dipikulnya sebagai Rasul. Baginda mempertaruhkan segala-galanya demi untuk melaksanakan dengan sebaik mungkin.

Mengapa baginda sanggup mengorbankan segalanya dan mengharungi segala yang penuh derita?

Dua perkara. 1. Kerana ketakutan dan kecintaan yang teramat tinggi kepada Allah, Tuhannya. 2. Kerana kecintaan yang teramat tinggi kepada umatnya.

Baginda merupakan utusan Allah, maka baginda tentunya lebih tahu mengenai Allah dari kita. Baginda pernah diangkat bertemu Allah pada penyerahan perintah solat (israk mi’raj). Diperlihatkan syurga (jannah) dan nereka (narr). Sudah tentulah ketakutan dan kecintaan itu memenuhi hati baginda.

Baginda juga sangat mencintai umatnya. Beliau tahu apa yang bakal berlaku dan teramat risau. Kerisauan itu dizahirkan dengan jelas. Malahan, baginda tidak segan silu mengistiharkan kecintaannya. Suatu hari baginda menziarahi kubur lalu berkata, “Assalam ke atas penduduk kampung orang yang beriman. Kalian telah mendahului dan kami pasti akan menyusul kalian. Aku amat menginginkan untuk bertemu dengan saudara-saudaraku.” Para sahabat bertanya, “bukankah kami saudaramu ya Rasulallah!?” Baginda menjawab, “Tidak, kalian adalah sahabat-sahabatku, sedang saudara-saudaraku adalah mereka yang tidak pernah menemuiku tetapi mereka beriman denganku..”

Sungguh luar biasa! Ungkapan cinta yang sangat dalam. Jika demikian perasaan kasih yang baginda simpan untuk mereka yang tidak berpeluang bertemu baginda di dunia, cuba kita bayangkan bagaimana kasih baginda kepada para sahabat yang sempat bersama-sama baginda di dunia. Maka tidak menghairankan para sahabat memperlihatkan rasa cinta yang luar biasa terhadap baginda. Baik lelaki mahu pun wanita semua dari mereka mencara peluang dan kesempatan untuk mendapat keberkatan baginda. Tak kira sama ada dengan cara menggadai nyawa. Menjadi perisai di medan perang. Membiarkan diri disengat kala jengking. Meminta untuk dikuburkan berdekatan baginda. Bahkan dengan cara yang sangat unik seperti yang dilakukan oleh Sawad. Beliau sengaja keluar dari barisan (saf) ketika sebelum sebuah peperangan. Setelah beberapa kali ditegur maka beliau disebat dengan cemeti oleh Rasulullah SAW kerana gagal mematuhi arahan. Sawad mengadu sakit dan meminta agar Rasulullah SAW bertanggungjawab. Maka Rasulullah SAW membuka bagian perutnya dan menyuruh Sawad untuk melakukan seperti mana yang telah diperlakukan kepadanya. Sawad kemudian terus mencium bahagian badan Rasulullah SAW tersebut. Dia mengharap akan gugur bertemu Allah pada peperangan itu maka dia sangat ingin agar kulitnya menyentuh kulit Rasulullah SAW dengan harapan agar dengan keberkatan baginda SAW kulitnya tidak akan diazab oleh Allah..

Percintaan yang mencuit hati, berteraskan kecintaan kepada Allah. Meski pun begitu, mengungkapkan rasa cinta tiada erti jika ia hanya diterjemahkan dalam bentuk kata-kata semata. Cinta perlu dizahirkan dalam bentuk usaha sehabis baik seperti mana Rasulullah SAW berusaha semampu baginda untuk menyebarkan risalah Islam ke penjuru dunia. Mengucap dibibir cuma tanpa usaha adalah umpama menipu diri sendiri. Bahkan itu hanyalah hipokrasi dan bukan cinta sejati. Justeru menterjemahkan cinta dalam mencontohi gaya hidup baginda SAW merupakan sebuah cabaran yang luar biasa hebat. Tidak semudah membalikkan tangan. Ia perlulah bermula dengan berhadapan kehendak hati yang selalu cenderung kepada nafsu dan syahwat. Harta, pengakat, wanita dan segala keindahan dunia lainnya bersifat materil yang mampu dilihat mata sedang Rasulullah SAW, syurga, neraka bahkan Allah SWT tidak mampu dilihat oleh mata kasar. Itulah cabarannya, pada iman dan taqwa.

Ya Rasulallah! Kami memperingatimu, kami berselawat ke atasmu, kami memohon syafaatmu. Kami bersaksi engkau telah melaksanakan tugasmu, menasihatkan umatmu, membuka segala yang sebelum ini tersingkap dan menyingkirkan keraguan. Allahumma salli ala muhammad.. Allahumma barik ala muhammad. Allahummaj’alna min ummati muhammad. Ya Allah kuatkanlah kami untuk sentiasa mencontohi sunnah RasulMu ya Allah..

Dalam layaran tersebut saya menemukan sebuah dokumentari yang sangat menarik mengenai Rasulullah SAW. Ia bukanlah video baru. Ia telah pun disiarkan di youtube sejak 2007 lagi. Berikut adalah bahagian pertama :

watch?v=mhYt7s0MWtk

Suka saya cadangkan kepada para pembaca semua untuk menyempatkan diri menontot kesemua bahagian dari dokumentari ini. Semoga ia memberikan suntikan baru kepada hati dan jiwa kita..

Ustaz Ali melihat wajah pemuda itu. “Jika saya katakan saya tidak tahu, agaknya mahukah anda terima kenyataan itu?”

Bukan jawapan yang diberikan malah soalan balik.

“Em.. Tapi, bukankah ada ayat yang mengatakan, “tanyalah kepada ahlalzikri jika kalian tidak mengetahui”?”

“Betul. Walaupun begitu yang ini istimewa.”

Agak sukar bagi Ustaz Ali memahamkan pemuda yang begitu ghairah dan semangat untuk mendapatkan rahsia disebalik kepelikan ayat pertama surah Maryam. Seharusnya, ketika kita mendengar sesuatu yang agak ganjil seperti ayat ini, wajar bagi kita untuk segera melihat akan ayat-ayat setelahnya. Itulah peran utama yang dimainkan oleh awal surah Maryam ini sama seperti 28 surah lain yang memiliki permulaan dengan huruf-huruf ini. Peran sebagai pencuri perhatian mereka yang mendengar.

Jawapan yang benar oleh Ustaz Ali sememangnya tidak dapat memuaskan hati pemuda tadi. Minda mereka mendesak dan meyakinkan dirinya bahawa pasti ada suatu rahsia yang pelik tersembunyi. Malahan pemuda  itu mengharap agar ia melihat dan mendapatkan sesuatu yang extraordinary dari ayat yang sememangnya pelik itu. Bertanyalah dia kepada orang lain yang mungkin dapat memberikan ‘sesuatu’ yang dia cari itu.

Pemuda itu menemui orang yang tepat. Orang itu memiliki jawapan. Jawapan yang tentunya dapat memuaskan hati sang pemuda. Paling tidak lebih puas dari sekedar sebagai alat untuk mencuri perhatian. Maka orang itu pun memberi jawapan kepada persoalan pemuda itu. Katanya, “”Ia adalah satu rahsia untuk satu kebenaran. Begini, saat Allah berfirman kepada nabinya Zakaria dari keturunan Yaakub. Bahawa Nabi Zakaria a.s. memohon Allah mengajarkan nama-nama yang dapat memadam kesedihannya ekoran ia tidak punya zuriat. Hadirlah Jibrail mengajarkan nama-nama; Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan dan Husin. Setiap kali Zakaria menyebut-nyebut nama Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan ia akan sentiasa berasa aman; akan tetapi saat ia menyebut nama Husin, hatinya kembali gundah gulana. Maka Zakaria pun bertanya kepada Tuhannya, ‘Apakah sebabnya hatiku ini akan berasa sebak duka dan bertangisan-tangisan tatkala nama Husin disebutkan?’ Maka Allah pun menyebutkan huruf-huruf muqaththa’ah Kaf, Ha, Ya, Ain, Shad. Adalah Kaf itu Karbala, Ha itu adalah Halakal ‘ithrah iaitu terbantainya keluarga suci Nabi SAW, ia itu Yazid, adapun Ain itu adalah ‘Athsyal Husin atau dahaganya al-Husin di Karbala sementara Shad bermaksud Shabruhu iaitu kesabarannya al-Husin. Sebaik mendengar kisah penuh yang menimpa Saidina Husin di Karbala, Nabi Zakaria a.s pun menangis dan meratap.”

“Oooh begitu rupanya..” Pemuda itu teruja. Girang mendapat jawapan kepada persoalan yang selama ini bermain di minda.

Persoalan yang timbul adalah, adakah kepuasan mendapatkan jawapan kepada sesuatu persoalan lebih penting dari kebenaran jawapan itu sendiri?

Malang kepada sang pemuda, lebih malang lagi kepada orang yang memberikan jawapan itu.

Para sahabat RA sangat berhati-hati dalam mengucapkan sesuatu berkaitan Al-Quran. Mereka sangat takut jikalau apa yang mereka katakan tidak seperti yang sebenarnya dimaksudkan. Langit manakah yang akan menaungi, bumi manakah yang akan dipijak jika apa yang dikatakan tidak sama seperti yang dikehendakki Allah. Teramat risau.

Seandainya kita mengiyakan kata-kata orang itu, bukankah kita secara tidak langsung meragui Rasulullah SAW? Ya, kita meragui baginda dalam melaksanakan tugas baginda! Belum sempurna apa yang baginda laksanakan, buktinya masih ada rahsia yang belum terungkap!? Sudah tentu kita mengimani bahawa baginda sudah menyempurnakan tugas baginda. Maka apa yang baginda biarkan menjadi rahsia adalah apa yang Allah SWT mahukan ia tetap menjadi rahsia.

Mari kita lihat dari sudut lain. Seandainya benar rahsia awal surah Kahfi itu merupakan rahsia yang hanya dimiliki oleh kelompok tertentu, tidakkah sepatutnya kita mempersoalkan kredibiliti keilmuan dan pemikiran para sahabat. Jika kita mengkaji sejarah pensyariatan, kita akan temukan betapa para sahabat memperlihatkan interaksi keilmuan yang hebat. Mereka sangat faham bahawa apa yang mereka sedang lalui adalah suatu yang muktamad dan akan menjadi warisan zaman berzaman. Kefahaman mereka itu mendesak mereka untuk mempertanyakan segala hal dengan terperinci. Malah, banyak perkara yang dipertanyakan tidak pun sempat bermain di minda kita. Ini menunjukkan betapa telitinya golongan terpilih ini.

Contoh yang paling nyata adalah pada ayat-ayat yang dimulakan dengan “yas alunaka..(mereka bertanya kepadamu)?” Ayat sebegini bukan satu atau dua tetapi banyak sekali. Seperti mengenai khamr wal maisir (arak dan judi), anfal (rampasan perang), ruh, ahillah (anak bulan) dan lain sebagainya.

Contoh lain seperti pengharaman arak. Saidina Umar RA beberapa kali berdoa agar Allah SWT memberikan keterangan mengenai arak. Kali pertama diturunkan ayat mengenainya belum memuaskan hati Saidina Umar lalu Saidina Umar berdoa lagi. Ayat kedua turun masih juga belum memuaskan hatinya sehingga dia berdoa lagi. Sehinggalah turun ayat yang terakhir mengenai arak yang diakhiri dengan fahal antum muntahun? Maka Saidina Umar pun menjawab,“Intahaina.. Intahaina..” (Hadis mengenai asbab nuzul ini pada martabat shahih seperti yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Hakim, Baihaqi, Nahhas, Ibnu Abi Hatim, Ali Ibnu Al Madani, Abu Ya’la, Dhiya Al Muqaddisi, Al Bazzar, Darul Qutni, Ibnu Jarir dan yang lainnya).

Banyak lagi peristiwa yang jelas menunjukkan ketajaman berfikir para sahabat yang hidup bersama-sama Rasulullah SAW. Golongan ini pasti tidak akan terlepas pandang mengenai ayat umpama, كهيعص atau الم atau يس dan yang seumpama dengannya. Maka, jika kita tidak menemukan keterangan mengenai ayat-ayat ini, menunjukkan bahawa sememangnya ayat-ayat ini tidak diterangkan oleh Rasulullah SAW.

Jika ditanya, “Mengapa tiada keterangan mengenainya?”

Kerana Allah SWT sengaja mahu menyembunyikannya. Atau malah Allah SWT mungkin sengaja membiarkannya tanpa makna. Demikianlah Allah berkehendak untuk menjadikannya sebuah persoalan demi menguji iman kita.

Walau demikian kepercayaan kita terhadap ayat seumpama ini, kita tidak pula dibiarkan untuk membuat andaian atau menerima bulat-bulat tanpa diberikan penjelasan yang jelas mengapa ia hadir tanpa keterangan atau maksud yang khusus. Ulama membuat kesimpulan mengenai hal ini dengan beberapa perkara berikut :

1. Huruf Muqoto’ah itu bertujuan untuk mendapatkan perhatian oleh mereka yang mendengarnya. Sudah tentu orang Arab yang mendengarkan huruf – huruf ini akan tertumpu dan menantikan apa yang akan diteruskan setelah pembacaan huruf-huruf itu.

2. Huruf-huruf ini yang terdapat pada 29 permulaan surah menjadi sebuah simbol cabaran dan tantangan Allah SWT kepada seluruh manusia khususnya bangsa arab yang bertutur dengan bahasa arab menggunakan huruf-huruf arab. Jika benar mereka bangsa yang hebat berbahasa dengan bahasa mereka, Allah mencabar, jika sememangnya mereka mampu, maka hadirkanlah sesuatu menggunakan huruf-huruf ini, menggunakan bahasa ini (arab) suatu yang seumpama Al-Quran. Ia diturunkan dalam beberapa surah agar ia mengingatkan kita betapa benar hakikat bahawa Al-Quran merupakan ‘mukjizat’ dan bukan rekaan Muhammad SAW.

Kita sedia maklum bahawa Allah telah mencabar untuk menghadirkan seumpama Al-Quran. Lalu Allah mengurangkan tantangan dengan mencabar untuk menghadirkan seumpama satu surah di dalam Al-Quran. Walaupun demikian manusia tetap tidak mampu menghadirkan walau dengan satu surah  yang seperti surah Al-Quran dari aspek kekuatan kandungan, keserasian bunyi, penyusunan huruf dan aspek-aspek lain. Maka, pengulangan huruf-huruf ini dalam 29 surah memberikan kesan yang mendalam kepada kita. Mengingatkan kita betapa Allah-lah yang mengfirmankan segala kandungan Al-Quran. Maka binasalah jika kita tidak mendengar dan mengambil manfaat daripadanya.

3. Huruf-huruf ini tidak mewakili apa-apa perkataan atau apa-apa rahsia. KFC merupakan singkatan kepada Kentuky Fried Chicken tetapi tidak bagi huruf-huruf ini. Kaedah umpama ini tidak digunapakai di dalam Al-Quran. Imam Arrazi menjelaskan hal ini dengan berkata, “Tidak boleh (tidak mungkin : penulis) bagi Allah untuk meninggalkan kitabnya dalam keadaan tidak merujuk kepada panduan bahasa, tidak ia secara hakikat dan tidak juga secara majaz, kerana jika Allah SWT membenarkan yang demikian (membuat penafsiran tanpa merujuk panduan bahasa) maka akan terbukalah kehadapan kita ruang untuk mentafsirkan menggunakan anggapan-anggapan bahawa pada setiap suatu yang zahir itu ada makna batin padahal dari aspek bahasa kita pasti tidak akan menemukan kebenaran dari hal ini. Tidak benar siapa yang mengatakan “ك” adalah “karim” atau “kabir” atau nama/sifat lain samaada ia dimaksudkan Allah, Rasulullah, Sahabat, Malaikat, syurga, neraka atau apa saja. Jika demikian semua akan terpengaruh hingga mengakibatkan ketiadaan “tahakkuman” (cara menilai atau meletakkan hukum) pada sesuatu.”

Ini jelas sebagai panduan agar tidak ada mana-mana kelompok membuat andaian mereka sendiri mengenai maksud dari huruf-huruf tersebut. Jika tidak, setiap kelompok akan membuat penafsiran mereka sendiri terhadap huruf-huruf tersebut. Maka akan banyaklah penafsiran sesuai keperluan masing-masing penafsir.

Cukup jelas bagi kita bahawa huruf-huruf tersebut sememangnya disebutkan demikian satu per satu. Ia tidak memiliki maksud melainkan rahsia yang menjadi hak milik Allah untuk menyimpannya.

Adapun mereka yang menafsirkan huruf-huruf tersebut berpandukan kisah, mimpi atau sebagainya, maka kita melepaskan diri darinya. Semoga Allah SWT sentiasa memelihara kita dan memberikan petunjuk kepada kebenaran.