Mereka yang hanya melihat dunia, hanya akan ‘nampak’ apa yang zahir di kelopak mata. Apa yang zahir? Segala yang ada wujudnya adalah zahir. Kuih-muih, baju baru, ketupat rendang, pesta dan segalanya merupakan hal yang zahir. Bahkan sangat zahir sehingga membuatkan perkara yang lebih utama tidak terlihat.

Itulah dunia yang sememangnya akan sentiasa indah dan menggiurkan bagi mereka yang alpa. Namun pertanyaan yang besar dan penting yang layak dipertanyakan adalah, “Dunia ini mahu dibawa ke mana?”

Kita bersuka-ria, bergelak ketawa, bercanda bersama seisi keluarga dengan penuh rasa bahagia. Penuh kemeriahan. Namun, adakah itu akan kekal selamanya. Ataukah ia hanya sementara dan bakal sirna ketika masing-masing keluarga pulang ke tempat mereka?

Sungguh itu semua merupakan kenikmatan. Tetapi kenikmatan itu sangat sedikit dan sangat terbatas di saat itu dan di tempat itu sahaja.

Allah SWT menawarkan yang lebih dari sekedar itu. Allah SWT menawarkan pembebasan dari api neraka yang bakal menjadi cengkaman dan ‘nightmare’ bagi seluruh penghuninya. Allah SWT menawarkan rahmat yang begitu hebat. Apakah ada amalan di satu malam yang ganjarannya disamakan dengan amalan di seribu bulan!? Ya, ia sememangnya ada bagi mereka yang percaya. Wujudnya memang tidak kelihatan zahir mata. Namun ketahuilah, ketika tiba saatnya, semua orang pasti akan meyakininya iaitu disaat ia diperlihatkan di hadapan seluruh manusia.

Jika dunia tidak mampu membawa kita ke mana-mana. Alangkah baiknya jika kita beralih kepada mengejar suatu yang dapat memberikan kita kebahagiaan tanpa batas. Kenikmatan tingkat tinggi. Saking tinggi melampaui batasan khayalan. Kejarlah suatu yang bukan imajinasi. Kejarlah kehebatan 10 akhir ramadhan ini dengan sungguh-sungguh. Sementara masih ada kesempatan, ayuh sama-sama kita kejar peluang yang ada. Tinggalkan dunia yang tak mampu kita bawa ke mana-mana. Rebutlah pahala yang membawa kita ke kenikmatan tingkat tinggi. Kenikmatan tanpa batas. Kenikmatan melampaui khayalan.

Selamat menyambut 10 akhir ramadhan, كل عام و أنتم بخير. تقبل الله منا و منكم .. أمين

Liberalisme yang menjadi barah dalam pemikiran Islam hari ini sebenarnya merupakan wajah atau frontpage bagi mem-promote idea pemikiran barat. Sebelum kita ceritakan serba sedikit bisa yang dibawa leberalisasi agama. Sangat menarik jika kita sorot persaingan peradaban dan keyakinan yang menjadi faktor ‘behind the scene’ lalu mendalangi semua ini.

Percayakah anda peristiwa Sepetember 11 merupakan suatu yang benar-benar terjadi!? Atau adakah ia satu drama yang disutradarai oleh pihak yang berkepentingan!?

Ada beberapa yang mendorong perkara ini berlaku.

Pertama, teori evolusi yang menjadi keyakinan kebanyakan manusia di barat mempengaruhi pemikiran sesetengah manusia. Prinsipnya mudah, “Hanya yang gagah sahaja yang akan survive. Jika tidak menindas maka kita akan ditindas”.

Kedua, skeptik terhadap agama. Barat telah mengharungi era kegelapan dimana agama menjadi satu autoritas yang kejam. Gereja memainkan peranan yang sangat buruk dalam mencengkam masyarakat barat ketika itu. Kezaliman gereka telah meninggalkan parut yang sangat besar di minda masyarakat barat.

Kedua-dua perkara ini adalah antara banyak perkara lain yang menjadi alasan bagi masyarakat barat untuk membuat sebuah perubahan besar dari segi cara berfikir. Agama mula ditinggalkan kerana tidak lagi releven dengan nilai-nilai modernisasi. Ya! Modernisasi adalah istilah yang tepat untuk menggambarkan perubahan ini.

Barat telah berjaya melepaskan diri dari agama. 2 langkah diambil. Pertama, memerangi gereja dan agamawan yang ekstrimis atau lebih tepat memerangi autoriti agama. Dua, mengubah kandungan dari agama itu sendiri.

Tidak menghairankan hari ini kita melihat kristian telah sangat jauh menyimpang dari asalnya. Perintah-perintah yang menjadi beban kepada mereka segera mereka hapuskan. Text di dalam bibel diubah. Konteks dan cara penafsiran juga diubah dengan menggunakan Hermeneutika. [Hermeneutika (dari bahasa Yunani Ερμηνεύω hermēneuō: menafsirkan) adalah aliran filsafat yang bisa didefinisikan sebagai teori interpretasi dan penafsiran sebuah naskah melalui percobaan. Biasa dipakai untuk menafsirkan Alkitab, terutama dalam studi kritik mengenai Alkitab.]

Setelah barat berjaya keluar dari era kegelapan mereka. Modernisasi menjadi produk baru yang mereka handalkan. Satu dunia mereka keliling untuk menerapkan Modernisasi setelah sebelumnya menguras habis segala kekayaan di tempat itu.

Sekian lama mereka melakukan agenda besar ini. Penjajahan dilakukan. Bangsa lain yang dianggap mundur dibohongi dan dipermainkan menggunakan agen-agen mereka yang sedarah dan sewarna kulit dengan penduduk asal. Mereka inilah pengkhianat yang menjual negara dengan habuan modernisasi. Mereka hampir berjaya untuk menundukkan seluruh manusia di seluruh penjuru bumi menggunakan idea modernisasi ini. Hanya saja, mereka gagal menerapkannya secara menyeluruh kepada umat Islam. Mereka gagal mempengaruhi umat Islam untuk menerima modernisasi ala mereka. Lebih membengangkan mereka, modernisasi oleh umat Islam dilayan dengan bijaksana. Segala yang sesuai dengan prinsip asas Islam diterima tetapi pada masa yang sama mereka gagah mempertahankan prinsip-prinsip asas Islam.

Jika kita lihat dengan lebih teliti, barat telah berjaya memporak-porandakan umat manusia khususnya umat Islam menjadi generasi manusia yang hidup dalam kesibukkan memikirkan negara masing-masing. Manusia terpecah tumpuan kepada kepentingan negara sendiri, negeri sendiri, rumah sendiri dan diri sendiri. Kita dapat menemukan juga bagaimana mereka menguasai ekonomi dengan menjadikan transaksi kita bergantung kepada wang yang tidak sah menurut Islam. Bagaimana mungkin benda yang dijadikan wang adalah suatu yang tidak tetap nilainya. Maksudnya begini, kita membeli ayam dengan lima ringgit. Bererti nilai lima ringgit boleh mendapatkan ayam. Malangnya jika kita menyimpan wang yang sama dalam masa 10 tahun, nilai lima ringgit itu tidak akan sama lagi. Walaupun ia tertulis di atasnya 5 ringgit tetapi ia tidak lagi mampu mendapatkan ayam kerana nilai itu sudah pun turun. Menurut Islam wang tidak boleh bersifat demikian. Wang perlulah bersandar kepada sesuatu yang nilainya tetap atau meningkat. Itulah sebabnya Dinar dan Dirham merupakan emas dan perak yang tidak akan berubah nilainya. Bukan kertas yang dicopkan tulisan 5 ringgit yang bila-bila dapat menjadi suatu yang tanpa harga. Dua perkara ini adalah contoh dari sekian banyak hal yang telah berjaya diterapkan oleh barat ke atas kita. Berlakulah sebuah penjajahan baru. Ketergantungan manusia terhadap sistem mereka menjadikan mereka kaya tanpa usaha.

Kebencian mereka memuncak kepada Islam. Sangat pelik mengapa hanya Islam yang dimusuhi. Sungguh pelik mengapa Islam mendapat layanan yang sangat luar biasa curang. Bahkan, sangat menghairankan bagaimana mereka sanggup merekayasa sebuah drama yang menghancurkan bangunan megah dunia dan mengorbankan bukan puluhan jiwa tetapi ribuan hanya demi memburukkan imej Islam. Dengan harapan opini masyarakat berkembang kepada membenci agama dan gerakan membebaskan diri dari cengkaman agama berjaya dilakukan. Khususnya bagi penganut agama Islam.

Dengan bertopengkan modernisasi ala barat mereka menaja semua pihak yang mahu menjadi agen penyebar idea ‘anti-agama’. Mereka mula menyerang dengan memisahkan umat Islam dari kehidupan yang Islami. Agama dijadikan sebagai sampingan kepada keseluruhan matlamat kehidupan. Seiringin pula dengan kemunduran umat Islam secara fizikal (teknologi, ekonomi dan lain-lain) menjadikan umat Islam lebih berminat untuk terjun ke bidang-bidang fizikal yang bakal memberikan kepuasan fizikal lalu menyisihkan keutamaan dalam memelihara agama.

Hari ini, umat Islam di Malaysia antara umat Islam di Malaysia, Indonesia dan beberapa negara berkembang lainnya mengalami satu keadaan di mana, umat Islam mula menyedari bahawa Islam merupakan suatu asas yang perlu dipertahankan dan bukan lagi satu hal sampingan. Mungkin, kesedaran ini timbul setelah mereka mencapai kejayaan material namun gagal menikmati kejayaan itu kerana melihat keadaan sekeliling yang semakin binasa. Keruntuhan moral sehingga membinatangkan manusia membuatkan sebahagian golongan cerdik pandai berfikir.

Namun, barat turut menyedari perubahan yang terjadi ini. Maka mereka juga perlu menyediakan pola baru dalam memperjuangkan usaha mereka. Pendekatan yang paling realistik yang mampu mereka bawa adalah dengan mengajak manusia melihat agama Islam sebagai suatu yang boleh dimajukan dengan menggunakan kaedah-kaedah modernisasi.

Teringat pertanyaan seorang penganut kristian yang diceritakan seorang panel di seminar ini (Seminar 03 Julai 2010), “Kita sudah masuk ke era modern, bagi tahu saya apa yang telah diperbaharui dalam Islam agar sesuai dengan kemordenan?”

Mereka menuntut perubahan ketara lalu menganggapnya suatu keperluan. Ia adalah kemajukan!! Kemodernan!!

Malangnya, umat Islam yang menyambut idea ini dengan melihat bahawa ia adalah suatu jihad dalam usaha ‘memperbaharui’ Islam dan keislaman. Keliru pada konsep pembaharuan atau tajdid lalu mengira bahawa usaha mereka yang sebenarnya hanya menyokong idea barat itu adalah tajdid.

Idea ini disambut sebahagian masyarakat muslim yang tidak mempunyai keimanan yang kokoh. Keilmuan mereka tentang Islam juga sangat minim. Kekaguman mereka kepada barat dalam segala aspeknya pula sangat besar. Semua ini menjadikan mereka ‘agen’ barat tanpa mereka sedari.

Hal yang paling kontras perbezaannya antara khazanah barat dan Islam adalah, Islam masih berpegang kepada satu perkara yang dinamakan iman. Iman itu adalah percaya dengan sangat. Umat Islam beriman bahawa Allah itu Esa. Lalu Allah yang Esa itulah yang menurunkan Al-Quran. Maka Al-Quran tidak sama dengan teks-teks lain kerana ia adalah kalam Allah. Maka, teks Al-Quran tidak boleh sewenang-wenangnya diperlakukan sepertimana yang dilakukan oleh orang kebanyakan kepada teks-teks lain. Nilai ‘kesakralan’ yang dimiliki Al-Quran sangat tinggi sehingga ia bukan sekedar dikagumi kehebatannya, malah juga dihormati wujud fizikalnya berupa mushaf.

Keimanan inilah yang menjadi penghalang bagi barat dalam menerapkan segala cara mereka untuk merosakkan makna di dalam Al-Quran.

Islam ketika menyikapi suatu masalah mereka akan merujuk terlebih dahulu apa teks Al-Quran yang berbicara mengenai hal berkaitan. Kemudian mereka melihat konteks sejarah teks tersebut diturunkan. Kemudian mereka mencari segala hadis Rasulullah SAW berkaitan teks tersebut. Kemudian mereka melihat pendapat para mufassirun yang muktabar dalam membahas teks-teks itu. Jika hal itu berkait dengan isu undang-undang atau fiqah dah usulnya maka pendapat ulama dalam bidang tersebut perlu terlebih dahulu disemak dan dijadikan rujukan.

Dengan demikian, disiplin ilmu dalam Islam begitu ketat. Setiap satu kata di dalam teks Al-Quran dibahas dengan mendalam. Epistimologi bagi setiap satu perkataan di dahulukan perbincangannya.

Sangat susah bagi barat untuk merosakkan disiplin ini. Namun, akhir-akhir ini khususnya di Indonesia kita menemukan bercambahnya usaha di Universiti Islam yang mula merosakkan kemurnian ini dengan menerapkan kajian-kajian berteraskan ‘ketiadaan disiplin’ dalam keilmuan. Ya! Pedoman mereka adalah tanpa pedoman. Disiplin mereka adalah tiada disiplin. Ertinya, mereka tidak lagi mengiktiraf disiplin keilmuan yang indah tersusun dalam khazanah Islam. Malah, mereka menganggap bahawa disiplin itu adalah suatu yang kuno dan tidak lagi relevan. Dengan demikian mereka menjadikan konsep ‘tanpa pedoman atau tanpa disiplin’ sebagai methode kajian. Tentu sahaja usaha yang sebegini tidak dapat diterima akal dan tidak pula berfaedah.

Alang-alang mahu menerapkan Islam yang menurut andaian-andaian mereka, mengapa tidak sekaligus buat sahaja agama baru tanpa mengaitkan dengan Islam.

Mari kita lihat bagaimana mereka rosakkan pemikiran masyarakat yang semamangnya lemah ilmu agama. Mereka akan bertanya, “apa kata Ibnu Katsir mengenai ayat ini?” Ketika kita sudah jelaskan maka dia akan menjawab, “itukah pendapat Ibnu Katsir! Belum tentu tepat!” lalu dia mula membuat pendapatnya sendiri mengenai ayat tersebut. Dia terlupa bahawa ada beza yang begitu jauh antara dirinya dan diri Ibnu Katsir. Dirinya tidak pun mampu berbahasa Arab. Dirinya tidak pun menguasai ilmu yang menceritakan tentang sejarah penurunan Al-Quran. Dirinya tidak pun menguasai ilmu hadis. Dirinya tidak pun bertemu dengan golongan yang dekat dengan Rasulullah. Setelah semua ini bagaimana mungkin dia berani membandingkan dirinya dengan Ibnu Katsir.

Bukan bermakna kita mengatakan Ibnu Katsir dan penafsir-penafsir lain tidak pernah salah dalam penafsiran mereka. Cuma kita hendak meletakkan kehormatan kita dan tata tertib kita berinteraksi dengan ilmu. Barulah dengan demikian kajian yang kita lakukan berada di dalam jalur yang benar. Bukannya kajian yang syok sendiri, yang teramat jauh menyimpang disebabkan kebodohan dan kesombongan.

Apa yang menyedihkan adalah, jika diamati dengan seksama kita dapat melihat bahawa sikap masyarakat Malaysia dalam beragama telah menunjukkan indikasi-indikasi bahawa masyarakat Muslim Malaysia telah terpengaruh dengan idea Modernisasi ala barat.

Semangat mempelajari Islam adalah sangat baik. Tapi biarlah menggunakan saluran yang betul. Kenalilah Islam dari tokohnya. Mulalah dengan menguasai bahasa Arab sehingga masing-masing dari kita mampu membuat penilaian sendiri terhadap apa yang telah dibukukan oleh ulama’ Islam terdahulu dan bukan bergantung semata-mata dengan terjemahan apatah lagi jika ia diterjemahkan oleh golongan ‘orientalis’. Selami terlebih dahulu asas-asas dan teras-teras khazanah keilmuan Islam. Islam adalah agama yang terpaut dengan sejarah kerana ia terpaut dengan Nabi terakhir. Islam tidak dapat dipisahkan dari ikatan waktu. Maka, untuk menghidupi kehidupan yang Islami di zaman ini kita masih tetap harus melihat apa yang ada di masa lalu. Jika tidak bukan Islam tulen yang kita guna pakai tetapi Islam yang tidak berasas dan tidak bersumber. Semoga Allah memelihara kita dan memperteguhkan kita untuk menempuh jalan penuh liku mencari Islam dan cahayanya. Sungguh shortcut hanya akan mengundang nestapa. Wallahu a’lam..

Tulisan di atas saya temukan di dalam sebuah mesej di peti masuk akaun FB saya. Seorang sahabat yang mengirimkannya.

Sekali lagi perlu saya tegaskan saya bukanlah orang yang pakar dalam bidang fikih. Namun, apa yang bakal saya berikan hanyalah sebagai pendapat peribadi yang saya pegang sesuai dengan sudut pandang yang saya fahami dari pembacaan dan pembelajaran saya. Semoga perkongsian ini memberi manfaat kepada semua yang membacanya.

‘Hantaran’ yang saya faham adalah sejumlah wang dan sejumlah hadiah yang diserahkan oleh pengantin lelaki kepada pengantin perempuan dan juga sebaliknya. Biasanya, hantaran ini menjadi kesepakatan antara pihak keluarga kedua-dua belah pihak. Keadaan status sosial keluarga, kawasan tempat tinggal, keturunan dan budi bicara turut memainkan peranan dalam penetapan kadar hantaran.

Hantaran berbentuk wang biasanya digunakan untuk walimah dan juga untuk keperluan pengantin. Tetapi kadang-kadang ada juga anak yang baik hati menyerahkan wang hantaran itu sebagai hadiah atau sagu hati untuk ibu bapa mereka.

Hantara berbentuk hadiah pula biasanya dibawa oleh pengantin ketika akad nikah. Biasanya setiap pihak akan menyediakan hantaran untuk pasangan mereka. Sang pengantin lelaki menyediakan beberapa jumlah hadiah maka sang pengantin perempuan pula menyediakan beberapa buah hadiah sebagai balasan.

Hantaran di sini tidak bercanggah. Bila ia bersifat hadiah ia suatu yang dianjurkan oleh agama. Sebuah hadis ada yang berbunyi, “Saling menghadiahkanlah sesungguhnya ia akan membuatkan kalian saling mencintai” (atau seperti yang dikatakan). Bila wang diserahkan untuk membuat walimah. Itu juga satu yang mulia. Memberi makan kepada orang-orang terdekat, jiran tetangga, fakir-miskin dan sebagainya sangat dianjurkan oleh agama.

Namun, perlu diperhatikan disini, hadiah hanya dapat diberikan jika seseorang itu memiliki. Saya memiliki kereta ini maka barulah saya mampu untuk menghadiahkan kepada seseorang. Kerana sememangnya kereta itu milik saya. Jika kereta itu bukan milik saya, adakah boleh saya hadiahkan? Tentu sahaja tidak!

Lalu, bagaimanakah agaknya keadaan seseorang yang dipaksa untuk memberikan hadiah?

“Eh! Mana ada kami paksa!?” Kami cuma kata, “kalau nak nikah dengan anak kami, kami nak letak hantarannya RM 10,000 memandangkan anak kami ini pun seorang doktor. Jika tak sanggup kita boleh bincang. Pihak lelaki sanggup bayar berapa?”

“Ha, macam mana Mamat!” Ayah kepada calon pengantin lelaki melemparkan soalan kepada anaknya.

Segera Mamat mencongak. Gaji aku sebulan RM 1200. Dalam akaun ada RM 5000. Kalau simpan RM 500 sebulan insyaAllah 10 bulan dapatlah RM 5000.

“Ayah! Ayah bagi tahulah pihak perempuan insyaAllah kita sanggup bayar jumlah tu. Tapi akad nikahnya tahun depanlah. Kita tunang sajalah dulu.” Mamat berbisik ke telinga ayahnya sambil menyeka keringat walau ruang tamu itu berhawa dingin.

“Beginilah. Kami setuju, tapi akad nikahnya tahun depan.”

“Alhamdulillah..” Keluarga perempuan bersorak.

Semua gembira, semua tersenyum tetapi hanya Mamat yang resah hatinya. 12 bulan diperlukan untuk menyimpan wang. “Ah! Tak apa demi cinta..” Pujuk hatinya.

Syukurlah si Mamat seorang yang mampu. Paling tidak dia mempunyai kerja tetap. Masih mungkin baginya untuk mengumpul wang. Keperluan peribadinya juga tidaklah banyak kerana dia masih tinggal bersama keluarga. Lalu bagaimana pula dengan mereka yang tidak seberuntung Mamat?

Tahukah kita kisah mereka yang tidak pernah terdetik di benak mereka soal rumah tangga. Bukan kerana tidak ada keinginan. Cuma kerana tidak sanggup menerima kenyataan bahawa diri tidak mampu.

Ramai yang tidak sedar akan hal ini. Saya sendiri baru perasan bila melihatnya sendiri. Pada mulanya, budaya hantar menghantar ini menjadi amalan golongan yang berada  sahaja. Lama kelamaan ia semakin merebak. Apa lagi jika suasananya di kampung. Masing-masing suka bersaing. Siapa yang anaknya kerja di Kuala Lumpur dengan pekerjaan yang terpandang, tentulah akan mengisi senarai hantaran termahal. Tanpa sedar masing-masing mula bersaing walau tiada yang menyuruh tidak juga menganjurkan.

Pernah suatu ketika saya mendengar kisah yang berlaku di sekitar kampung saya. Seorang teman ibu masuk rumah dengan keadaan agak pucat dan tidak lalu makan. Segera dia berkata, “jiran awak pun meletak hantaran sedemikian tinggi! Lalu anak kita ni nanti nak kawin dengan siapa??” Seakan-akan dia tidak dapat menerima kenyataan mereka yang faham Islam turut membudayakan amalan ini. Jika orang yang memahami Islam sahaja belum mampu meninggalkan budaya ini bayangkanlah bagaimana penerimaan orang yang tidak memiliki idea Islam di dalam minda mereka.

Mungkin inilah rahsia mengapa Rasulullah SAW memerintahkan para sahabat yang kaya raya untuk melaksanakan walimah hanya dengan kambing sahaja. Walhal, mereka sanggup sekali untuk laksanakan dengan penuh kemewahan. Unta mereka bukan satu dua tetapi ratusan. Bayangkan apa yang terjadi kepada umat Islam bilamana budaya ini menjadi kebiasaan. Seluruh sahabat yang kaya melaksanakan walimah yang hebat dan mewah. Tiba giliran orang miskin, sudah pasti mereka akan rasa begitu rendah diri. Hendak menjemput jiran yang kaya pun akan terasa segan. Terpecahlah umat Islam kepada golongan-golongan yang dahulu telah dihapuskan sejak awal penyebaran Islam.

Orang-orang kaya yang mampu untuk memberi hantaran yang tinggi melaksanakan majlis yang mewah perlu untuk berfikir kembali kesannya kepada diri dan masyarakat. Orang-orang kayalah yang harus mendidik masyarakat cara hidup sederhana. Barulah orang yang sememangnya tidak terlalu kaya, selesa dengan apa adanya mereka. Sungguh tidak ada manusia yang mahu dinilai lebih rendah dari manusia-manusia lain.

Saya selalu bertanya kepada diri. Seandainya seorang wanita meletakkan hantaran untuk dirinya sebanyak RM 10,000. Dia kemudian dinikahi oleh seseorang yang mampu. Selesai. Namun, beberapa tahun setelah itu gilirin adiknya pula untuk menikah. Akankah seorang yang tidak mampu menyediakan RM 10,000 mahu masuk meminang? Jika berani sekali pun dia tentulah seorang yang nekad! Nasib malang untuk si adik seandainya dia terpaksa menjawat gelar ‘andartu’ sebagai kesan dari ‘kebaikan di tempat yang salah’ yang dilakukan oleh keluarganya kepada kakaknya.

Lalu jika 7 dari 10 buah rumah mengamalkan budaya hantaran yang tinggi ini di sebuah kampung. Orang dari kampung seberang pasti tidak akan berani memilih gadis-gadis dari kampung itu. “Jangan!! Penduduk kampung itu hantarannya tinggi!!” Nasihat penduduk sesama mereka.

Maka, apa yang terjadi hari ini tidak lagi menghairankan. Kita tidak perlu hairan mengapa ramai lelaki bahkan wanita dalam usia mereka yang hampir menceceh kepala empat pun masih tidak berkeluarga. Jawapan yang sering akan kita dengar, “Aku kahwin nantilah. Nak kumpul duit dulu!!”

Kita perlu faham bahawa perkahwinan ini suatu yang suci. Ia adalah ikatan iman. Mahar pula sebagai tanda pengikat. Jika hantaran dibebankan pula ia bukan lagi menjadi simbol kesucian. Bahkan tidak berlebihan jika kita katakan bahawa ia merupakan pencemar yang merosakkan kesucian nikah.

Lebih menyedihkan lagi, wang yang banyak itu, bukan digunakan dengan sebaiknya. Ia dibazirkan dalam pembaziran yang tentunya tiada nilai di sisi Allah. Bukan sekedar membazir, segala sen yang dibayar itu seakan menempah tiket ke neraka. Bagaimana tidak segalanya sarat dengan dosa!

Saya masih ingat kisah yang berlaku kepada seorang teman serumah saya dahulu. Ceritanya dia ditugaskan untuk membawa seorang tokoh Universiti Al-Azhar Mesir. Nama beliau, Mustafa Dusuki. Ketika dalam perjalanan menuju tempat tujuan dia meminta sahabat saya selaku sopir itu untuk singgah sebentar di walimah temannya. Itu juga diputuskan memandangkan, kewajipan menghadiri jemputan dan keluangan masa yang ada. Tiba di walimah itu, beliau sangat terkejut dengan walimah yang disambut dengan meruntuhkan segala prinsip-prinsip Islam. Melihat suasana itu, beliau berkata, “Jangan kalian minum atau makan apa-apa dari tempat ini. Sungguh tiada keberkatan di majlis ini. Jika tidak kerana hubungan kami (beliau dan pihak yang menjemput) tidak baik sungguh aku akan meninggalkan majlis ini serta merta.” Setelah sebentar, beliau pun meninggalkan tempat itu.

Beliau memberikan contoh kepada kami betapa isu keberkatan itu menjadi satu hal yang sangat penting. Berkat itu dinilai dari sudut yang sangat luas. Beliau tidak mengatakan makanan itu haram kerana sememangnya makanan-makanan itu tidak haram. Namun, suatu yang halal sekalipun tidak semestinya penuh berkah. Sebuah apel yang diberikan seorang yang bertaqwa jauh berbeza dengan apel yang diberikan oleh seorang yang fasik. Keberkatan berbeza disitu walau status halalnya sama.

Isu sebegini perlu dilihat dari sudut yang bukan bersifat direct tetapi perlu dilihat dari sudut kesan-kesan perubahan yang bakal berlaku kepada sesebuah masyarakat. Budaya zina hari ini sebenarnya bukan berlaku tiba-tiba di masyarakat kita. Ia menjelma dari sumbangan seluruh mereka yang memberikan beban kepada lelaki untuk berkahwin. Menjelma kerana kita sendiri yang mempersusah perkahwinan. Betul, mereka yang berzina adalah yang lemah iman. Tapi kita yang kuat iman ini hanya mempertahankan diri lalu menghambakan diri kepada adat sehingga menyebabkan adat diterimapakai lalu mereka yang lemah iman pula menjadi mangsa!

Saya sangat yakin, naluri lelaki, sangat-sangat ingin untuk memberi. Bahkan, lelaki secara semulajadinya tidak risau untuk berkongsi miliknya dengan orang lain apalagi sang isterinya sendiri. Tetapi hati-hati, berkongsi tak sama dengan membeli. Lelaki akan menjadi ‘lain’ jika pendekatan yang digunakan adalah jual beli.

Saya pernah mendengar perbincangan dengan teman-teman kaum hawa mengenai hal ini. Menurut mereka mahar yang tinggi dan hantaran ini boleh dijadikan ‘insuren’ jika nanti tiba-tiba berlaku perceraian dan sebagainya. Para artis yang memenuhi dada akhbar bersama berita perceraian mereka di mahkamah itu tidak terlepas dari isu mahar dan hantaran ini. “Kita dah tak ada cinta so i nak hak i!”

Menurut saya, bukan itu sebagai jaminan. Apa yang boleh menjamin adalah keimana dan ketaqwaan. Jika anda seorang yang beriman dan bertaqwa, Allah pasti akan menjodohkan dengan orang yang beriman dan bertaqwa juga. Orang yang bertaqwa memberi jaminan bukan seperti jaminan mahar dan hantaran itu. Orang yang beriman ketika menceraikan isterinya, dia pasti akan takut kepada Allah dan menjalankan tugasnya selaku bekas suami kepada bekas isteri dan anak-anak sebagaiman yang Allah perintahkan. Mereka tidak akan menceraikan dan sudah. Titik. Tidak begitu. Tanggungjawab yang mereka emban ketika akad bukan sekedar kepada isteri tetapi juga kepada Allah.

Jika boleh saya cadangkan, ayuh sama-sama kita kembali kepada sunnah. Tidak salah menceriakan suasana dengan penyerahan hadiah di hari penuh sejarah tetapi biarlah sekedarnya. Biarlah ia benar-benar hadiah yang bukan diberikan kerana terpaksa. Pihak perempuan jika mahu menerima dari pihak lelaki silakan terima. Tapi tidak perlulah meminta apa yang tidak sepatutnya dipinta.

Lalu bagaimana nak buat kenduri? Buatlah dengan apa yang ada. Sahabat dulu, walimah mereka hanya dengan susu. Ada juga yang hanya dengan tamar. Bahkan saya sendiri pernah menghadiri sebuah walimah pada tahun lepas di sebuah kampung berdekatan kota Iskandariah Mesir yang hanya menjamu air kotak untuk masyarakat yang hadir. Tidak pun ada yang mencemuh. Tidak pula pihak keluarga pengantin perempuan dan lelaki rendah diri. Sungguh yang demikian lebih baik. Sama-samalah kita hantarkan ketaqwaan pada hari bahagia ini.

“Ha! Bab ni penting. Sebahagian ulama’ mengatakan bahawa menulis bismillah dan ayat Quran dalam kad jemputan adalah makruh kerana kad itu pasti orang akan buang.” Ustaz sempat  berjenaka sambil terus memberi ulasan.

Mendengar perbincangan seperti ini saya terdiam dan berfikir. Ada yang tak kena dengan jawapan itu. Saya menghormati pendapat ustaz itu dan alasan yang dibagi juga boleh diterima. Memang benar ada sebahagian umat Islam yang tidak peka mengenai hal-hal ini. Malah agak menyakitkan hati bila mana orang Islam tidak lagi peduli pada kemuliaan ayat al-Quran. Tapi, saya ada pendapat yang berbeza.

Rasulullah SAW ketika mengutuskan surat-surat kepada pemimpin-pemimpin dunia ketika itu memulakan suratnya dengan tulisan, “Bismillahirrahmanirrahim”. Surat itu tidak diutuskan kepada orang islam. Ia diutuskan kepada pemimpin Rom, Parsi, Mesir dan sebagainya. Adakah Rasulullah SAW tidak terfikir resiko yang bakal berlaku kepada surat-suratnya itu.

Sejarah telah menceritakan bagaimana balasan yang diberikan oleh mereka. Ada yang mengoyak surat yang tertulis di atasnya nama Allah itu. Surat itu dihinakan. Bahkan pembawa surat itu dipenggal.

Peristiwa ini sudah cukup memperlihatkan kepada kita betapa besar dan agungnya risalah yang dibawa. Risalah penting itu perlu dicatatkan padanya nama Allah agar ia menjadi lebih agung dan lebih berwibawa. Ia bukan sekedar tulisan. Bayangkan apa yang terbayang di minda seseorang ketika membaca, “Dengan nama Allah Ar-Rahman dan Ar-Rahim”. Tentunya ia menghadirkan kewibawaan yang lain. Ia menghantar minda dan hati kepada satu sasaran yang ingin dituju. Ia meletakan matlamat dan sebab. Matlamat yang mahu diraih dan sebab serta musabab dalam mencapai apa yang akan dicapai.

Bismillah menjadi suatu amalan yang membudaya dalam masyarakat Islam. Bahkan setiap perkara yang dianggap penting sangat dianjurkan untuk dimulakan dengan Bismillah. Memasukkan tangan kanan ke dalam baju pun dianggap penting maka perlulah dimulakan dengan bismillah. Inikan pula jemputan penuh kemuliaan. Walimah adalah suatu yang mulia. Jika zina adalah suatu kekejian maka nikah pula adalah suatu kemuliaan. Maka menjemput kepada suatu yang mulia sangat layak dan perlu dimulakan dengan menyebutkan nama Sang Maha Mulia.

Sungguh amat mengejutkan bagi saya apabila mendengar bahawa kad jemputan walimah tidak dianjurkan meletakkan nama Allah kerana takut dibuang dan dipijak. Apa yang menghairankan saya adalah mengapa kad yang salah? Seakan-akan kad yang tidak layak dituliskan diatasnya nama Allah. Menurut hemat saya, kad itu benda mati yang tidak mampu berfikir. Justeru, manusia selaku makhluk yang mampu berfikir dan bertindak sepatutnya mampu untuk  melindungi dan memelihara serta menjaga kad yang mulia kerana terdapat nama Allah yang mulia padanya. Manusia yang menjadi lalai dan tidak bertanggungjawap tetapi kad pula yang dipersalahkan.

Saya sangat menganjur kepada diri saya sendiri agar sentiasa menanamkan budaya membaca basmalah dalam setiap urusan saya. Tidak cukup dengan itu, segala yang penting perlu dimulakan dengan basmallah secara bertulis. Tujuannya hanya satu agar mengajak diri dan semua yang membaca tulisan itu untuk  tajdid kembali niat. Malah, saya berpendapat kita sebagai umat Islam perlu meletakkan ayat-ayat al-Quran dalam kad-kad kita agar ayat-ayat itu memainkan fungsinya sebagai peringatan. Ayat-ayat  al-Quran tidak diturunkan sebagai perhiasan semata-mata. Ia diturunkan sebagai peringatan, pengajaran, pendidikan, teguran, motivasi, penawar, cahaya dan sebagainya. Ketika kita menuliskan ayat itu, kita mengharapkan mereka yang membacanya mendapat manfaat. Kita mendidik orang yang menerima kad itu agar melihat asas suatu perkara itu dilakukan.

Mungkin, kerana kita ini sudah terlalu jauh dari al-Quran itulah sebabnya majlis-majlis kita sangat jauh dari kehendak dan tuntutan Islam. Kita sendiri sudah segan untuk meletakkan ayat al-Quran dalam jemputan yang penting ini.

Ayuh kita kembali kepada al-Quran. Betul ayat-ayat al-Quran dan asmaullah al-husna perlu dipelihara tapi memeliharanya bukan dengan melenyapkannya dari kehidupan kita. Bukan memeliharanya dengan membiarkan al-Quran tak tersentuh sehingga rupanya setelah 10, 20 tahun masih sama seperti hari pertama ia dibeli. Memeliharanya dengan menjaga setelah mengambil manfaat darinya. Memeliharanya dengan menyampaikan kepada sekeliling kita.

Ya Allah peliharalah umat ini. Peliharalah kami. Jadikanlah kami golongan yang dekat dengan al-Quran. Dekat dengan rahmat dan maghfirahmu. Dekat dengan redhaMu. Jadikanlah kami pencinta al-Quran. Terlalu cinta sehingga dalam setiap keadaan kita selalu gembira dan bersemangat untuk menyebarkan apa yang al-Quran katakan kepada kita dalam setiap keadaan dan suasana. Sebarkanlah ayat-ayat al-Quran. Biarlah ia menjadi air sejuk yang mendamaikan dan menyegarkan hati yang gersang dan gelisah. Semoga Allah merahmati kita dengan al-Quran. Amin..

Bicara soal kenduri banyaklah persoalan yang timbul. Bahkan, aku sendiri jarang sekali mampu menyelamatkan diri dari diserang soalan-soalan ‘ganas’ mengenai kenduri dan akad nikahnya. Biasanya ramai yang ingin mendengar pendapatku mengenai adat dan syariat. Aku sendiri sedar bahawa aku bukanlah orang yang tepat untuk membahas perkara ini kerana aku sendiri tidak pernah mengenal adat dengan sungguh-sungguh. Pada sisi syariat pula, pengetahuanku amat terbatas walau pun mungkin masih dalam kadar memadai sebagai seorang individu muslim.

Kerana ramai yang berkahwin di sekitar kawasan rumahku maka banyaklah juga cerita yang sampai ke telinga ini. Ada kisah mengenai keluarga bakal pengantin perempuan yang menyatakan bahawa majlis merisik tidak perlu dilaksanakan memandangkan anak masing-masing sudah saling kenal. Maka majlis merisik itu secara automatik berubah menjadi majlis lamaran atau pertunangan. Ada pula kisah mengenai majlis kenduri kahwin yang sangat superb! Bagaimana tidak, singgahsana megah menjadi tempat persandingan berlatar belakangkan tasik Shah Alam yang cantik di suasana petang yang ceria.

Ada hal yang menghairankan mengenai perkahwinan bagi masyarakat muslim Malaysia khususnya dan muslim serata dunia umumnya. Masyarakat muslim kelihatannya lebih mudah menerima untuk tidak mengamalkan hal-hal yang bersifat khurafat walaupun ia (khurafat) merupakan warisan turun-temurun. Mereka ketika sudah dihidangkan dengan pelbagai dalil mereka mampu menerima dan menolak amalan tidak berasas itu. Ini contoh untuk hal yang berkait dengan akidah. Dalam syariat pula tidak jauh beza. Solat sebagai contoh, umat Islam mudah diajar untuk mengikuti sunnah. Dalam hal yang harus tidak terkecuali. Kita selesa untuk makan dengan tangan kanan dan melangkah masuk bilik air dengan kaki kiri. Sunnah mudah diutamakan. Kehairanan hadir bila menyangkut bab perkahwinan. Mengapa ketika membahas bab yang satu ini, kehendak sunnah mula diketepikan. Alasan yang diberi, “jika adat tidak menyalahi syariat maka ia dibolehkan?”

Adat adalah perkara yang diwariskan dari turun-temurun oleh satu kelompok atau bangsa.

Segala perkara pada asal-usulnya adalah ‘harus’ atau ‘dibolehkan’ selagi tidak ada perintah untuk ditinggalkan. Ini kaedah asas yang boleh diaplikasikan kepada segala aspek dalam kehidupan.

“Pertunangan itu tidak salah. Siapa nak tunang dulu apa salahnya. Kalau nak terus kahwin pun apa salahnya? Perkara kecil saja ini tidak perlu diperdebatkan!” Jelas seorang agawaman.

Secara sekali imbas pernyataan ini tidak menonjolkan apa-apa masalah. Tidak bercanggah dengan syarak. Tetapi apabila kita keluar ke dunia nyata adakah apa yang berlaku di masyarakat sama seperti yang difahami dari penyataan di atas?

Masyarakat sudah mula keliru dengan istilah. Jika dulu kita kenal dengan istilah ‘merisik’ iaitu usaha mengenal pasti si calon dan keluarganya dengan lebih mendalam. Biasanya yang dibawa dalam majlis ini adalah orang tua-tua agar kita dapat memastikan hubungan mereka tiada halangan seperti kerabat atau sebagainya. Mungkin saja kita menyangka si calon itu orang luar tetapi hakikatnya dia masih bau-bau bacang yang belum pernah kita kenal. Itulah pentingnya membawa orang tua-tua bersama.

Setelah dipastikan bahawa perkahwinan antara kedua calon boleh diteruskan. Juga setelah kedua calon bertekad untuk saling menjadi pasangan untuk masing-masing pihak. Maka ikatan perjanjian untuk menikah pun dilakukan. Ikatan ini bermula ketika kedua-dua calon dan keluarga masing-masing bersetuju untuk menyatukan mereka dengan ikatan suami isteri dan ia akan terus terikat sehinggalah hari akad nikah dilaksanakan. Ikatan ini kita kenal dengan istilah pertunangan.

Merisik dalam syariat dikenal juga dengan istilah taarruf (berkenalan). Pertunangan pula dalam syariat dikenal dengan istilah khitbah (lamaran).

Islam begitu teliti dalam menjaga umatnya. Maka, ulama membahas keadaan perkenalan atau majlis merisik itu dilakukan. Pertemuan hendaklah tidak hanya berdua-duaan. Hanya wajah dan tapak tangan yang diperbolehkan untuk dilihat dan lain sebagainya.

Pertunangan pula memberi aplikasi yang besar setelah ikatan itu dijalin. Perempuan yang dikhitbah (yang sudah dilamar atau ditunang) tidak lagi boleh ditunang oleh orang lain walaupun ikatan perkahwinan belum dijalankan. Maka siapa yang lebih cepat dialah yang lebih layak walaupun jika orang yang melamar setelah orang pertama itu lebih baik dari beberapa segi. Seandainya ikatan pertunangan itu terputus dan pernikahan yang dijanjikan tidak akan dilaksanakan maka perempuan itu menjadi tidak terikat lagi dan boleh menentukan apa yang terbaik bagi dirinya.

Perlu diperhatikan di sini bahawa, pertunangan belum menghalalkan seseorang untuk pasangannya. Maka pergaulan antara kedua masih perlu dipelihara. Jika, pertunangan tidak mengubah apa-apa. Masing-masing masih dalam keadaan sama seperti sebelumnya. Hanya saja, pertunangan mendorong masing-masing untuk bersedia menunggu kehadiran hari yang dinanti.

Jika demikian halnya dengan pertunangan, maka kita akan faham mengapa tiada anjuran untuk mengumumkan pertunangan. Tiada keperluan untuk mengumumkan maka tiada anjuran untuk diumumkan. Para agamawan perlu memahamkan bahawa pertunangan sememangnya dianjurkan sebagai ikatan tanda kesediaan mempersuamiisterikan pasangan dalam masa yang terdekat. Agamawan juga perlu memahamkan bahawa pertunangan tidak perlu diistiharkan. Agamawan juga perlu menegaskan bahawa pertunangan tidak sepatutnya dilaksanakan bagi mereka yang belum pun memikirkan untuk berkahwin. Sangat lucu jika kita dengar, “Saya dah bertunang tapi kahwin tak tahu lagi bila? Tengok la dua taun lagi atau lepas belajar ke?” Lalu apakah fungsi pertunangan jika demikian?

Setelah masing-masing mengikat janji dan menyediakan diri untuk menuju gerbang perkahwinan. Dokumen-dokumen disediakan. Hari yang ditunggu pun tiba. Akad nikah dilaksanakan. Satu pasangan rasmi menjadi suami isteri yang sah. Ketika itu, masyarakat sekeliling perlu diberitahu sesegera mungkin. Jangan sampai ada yang menyangka bahawa si fulan ini melakukan maksiat kerana bersama seorang wanita asing. Itu akan melukakan imej dan menjatuhkan maruah seseorang. Seandainya si fulan merupakan imam di masjid sebagai contoh, masyarakat akan mula berfikir dua kali untuk menjadikan seorang yang fasik sebagai imam. Fikiran itu muncul kerana perkahwinan yang tidak diistiharkan. Maka, demi memelihara maruah individu muslim Islam mencurahkan perhatiannya dengan menganjurkan penganutnya mengistiharkan perkahwinan.

Keutamaan di sini adalah menyegerakan pengistiharan. Sangat tidak wajar untuk menangguhkan pengistiharan kerana setelah satu hubungan dihalalkan, maka mereka sangat mungkin mendapat karuniaan terbesar setelah itu. Seandainya pengistiharan dilambatkan maka dikhawatiri bakal menimbulkan salah faham dan fitnah.

Pengistiharan dilakukan dengan menjemput masyarakat, kaum kerabat, sahabat handai dan yang memerlukan untuk hadir meraikan pertalian suci itu. Majlis sebegini kita kenal dengan istilah kenduri atau walimah.

Gambaran ini sudah cukup bagi kita untuk membandingkan antara keadaan yang sebenarnya digalakkan dan keadaan yang sebenarnya berlaku di masyarakat kita. Merisik hilang fungsi kerana sememangnya mereka sudah saling kenal. Pertunangan sudah mengambil peran pernikahan kerana diistiharkan dan diraikan secara besar-besaran lalu kehidupan mereka sudah umpama suami isteri hanya saja belum tinggal sebumbung. Kenduri pula menjadi upacara memperlihatkan kekayaan. Pesta dilaksana secara mewah dan megah. Wang yang dikumpul bertahun-tahun dihabiskan demi memuaskan diri sebagai raja walau untuk hanya sehari.

Ada yang bertanya, “Bolehkah kita bersuka-ria dan bergembira?”

Mungkin soalan sebegini muncul bila beberapa agamawan menegur majlis walimah yang over dalam meraikan perkahwinan. Sepatutnya sambutan itu dilaksanakan dengan penuh keinsafan dan kesyukuran bukan di sambut dengan kemaksiatan dan kelalaian.

Bergembira dan berbahagian adalah fitrah. Tapi ia masih perlu berada di dalam kerangka yang disetujui Allah dan ditetapkan ciri-cirinya melalui agamaNya islam. Lebih menarik lagi bila kita renungkan sebuah ayat yang terjemahannya berbunyi, “Katakanlah, dengan fadhilat yang Allah turunkan dan rahmat maka bergembiralah sungguh yang demikian lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan.” Surah Yunus : 58.

Ayat ini cukup jelas dan lunak namun mengandung renungan yang dalam jika diperhatikan. Kegembiraan dikaitkan dengan fadhilat dan rahmat dari Allah. Tiada fadhilat yang lebih besar dan rahmat yang lebih berharga selain dari fadhilat Al-Quran dan rahmat Islam sebagai agama. Kegembiraan diexpresikan ke dalam memenuhi kehendak al-quran dan tuntutan agama. Bahkan jika kita renung lebih dalam lagi kita akan fahami bahawa walau kegembiraan tidak semeriah kegembiraan mereka, namun kegembiraan dengan apa yang diturunkan dalam al-Quran dan agama Islam jauh lebih bernilai dan berharga dari segala apa yang mereka kumpulkan.

Ayat ini perlu dijadikan prinsip oleh semua orang muslim. Menggunakan ayat ini kita akan bertanya kepada diri kita adakah majlis kita menepati kehendak ayat ini? Jika kita memperuntukkan wang yang banyak tanyakan adakah ia sesuai dengan kehendak Islam yang menganjurkan agar sederhana dalam segala suatu. Jika di majlis kita akan persandingan dan segala adat-adat yang lain tanyakan kepada diri kita adakah ia selamat dari larangan tabarruj, larangan membazir, larangan menggantungkan diri kecuali hanya kepada Allah dan larangan yang lain sebagainya.

Semoga Allah SWT pelihara kita dan relakan hati kita untuk tetap mengutamakan kehendak Islam dalam segala urusan. Amin.

Keimanan bermula dengan mempercayai Allah dan segala kekuatanNya. Bermula pada titik inilah mengalir ilmu yang tiada batas. Bagaimana mungkin kita membatasi suatu yang sememangnya tidak berbatas. Allahhu Akbar! Teramat sangat besar untuk mampu dibatas. Mengetahui Allah Maha segala maha tidak sama dengan mempercayai bahawa Allah maha segala Maha. Mempercayai Allah Maha segala Maha tidak sama dengan mengimani bahawa Allah maha segala maha.

Mereka yang mengimani akan ke Mahaan Allah akan menggantungkan dirinya kepada Allah atas desakan iman itu. Mereka yang sekedar percaya pula tidak terdesak oleh apa-apa kerana kepercayaan masih memberi ruang bagi dia untuk memilih sama ada mahu menggantungkan diri atau pun tidak. Mereka yang hanya mengetahui bahawa Allah maha berkuasa belum meletakkan apa-apa kesan disebalik pengetahuannya itu. Ia tidak berbeza dari mereka yang menerima sesuatu hanya sebagai maklumat. Teori. Mungkin benar atau mungkin juga salah. Golongan ini sangat mudah terpengaruh kerana pengetahuan mereka sekedar pengetahuan yang tidak memberikan keteguhan. Tidaklah menghairankan jiga golongan ini lebih berminat untuk menggantungkan diri kepada bomoh dan jin sebagai contoh.

Bicara mengenai pemantapan, maka kita memahami bahawa ia adalah usaha untuk mengubah dari titik sekedar tahu menjadi percaya lalu sampai kepada mengimani. Untuk meraih pengetahuan sentuhan yang digunakan adalah penyaluran maklumat. Untuk meraih percaya pula sentuhan ‘mengalami’ dan ‘menikmati’ perlu diterapkan. Keimanan pula hanya akan timbul apabila kepercayaan yang teguh itu dizahirkan dalam sebuah perjuangan melahirkan ‘tingkahlaku’ dan ‘tindakan’.

Adakah anda percaya jika dengan berzikir (mengingati Allah dengan melafazkan zikir atau mendirikan solat) dapat menenangkan hati anda?

Sebahagian orang mungkin mengetahui hal ini dari kata orang.

Sebahagian orang lagi percaya perkara ini kerana dia sendiri telah mengalami.

Mereka yang mengimani akan hal ini tidak akan pernah renggang dari zikir kerana hilangnya zikir adalah suatu ketidaktenangan bagi dirinya. Maka dia berjuang mempertahankan zikir agar sentiasa berada dalam dirinya walau dalam apa juga keadaan.

Tahapan dalam hal ini tidak habis disini. Keimanan sentiasa akan diuji kerana manusia beredar seiring dengan waktu. ‘Sunnatullah’ bakal mempertemukan manusia dengan seribu satu keadaan, suasana bahkan turut juga dihadapkan kepada konflik-konflik yang menguji keimanan. Mereka yang bijak memperteguhkan keimanan itu lalu mengisinya dalam segenap rongga tubuh, kemudian memanfaatkan tubuh untuk bergerak dalam penzahiran ibadah samaada ritual atau pun non ritual akan mula melangkah naik anak-anak tangga Ihsan.

Ihsan adalah keadaan di mana sang hamba sedar bahawa Allah SWT sedang mengamati persembahannya dan sang hamba itu pula sedar bahawa dia benar-benar perlu untuk bersungguh-sungguh mempersembahkan yang terbaik kepada Allah SWT. Beribadat seperti sedang melihat Allah atau seperti sedang dilihat oleh Allah SWT.

Pengalaman bersama sahabat-sahabat dari Jabatan Jururawat Universiti Darul Iman selama tiga hari dua malam di Pusat Pemantapan Akidah JAKIM yang berlokasi di Jelebu Negeri Sembilan adalah pengalaman yang sangat menarik. Sabagai fasilitator, perubahan pada diri sahabat-sahabat mula terpancar. Tentunya kadar perubahan itu pelbagai bagi masing-masing individu. Namun, apa yang perlu sahabat-sahabat ketahui adalah iman akan mantap apabila ia diteguhkan dengan kelakukan dan tindakkan. Iman tidak pernah akan mantap jika ‘kepercayaan’ atau ‘keimanan’ cuma diletakkan dalam kotak minda sahaja. Iman perlu dibiarkan mengalir seperti mengalirnya darah di dalam tubuh.

Bagaimana caranya?

Caranya tidak susah. Musuhi syaitan dan hawa nafsu. Taati Allah pada segala perintah dan larangannya. Tiada jalan selain itu. Jalan yang perlu sama-sama kita tempuh. Jalan yang telah ditempuh dengan jayanya oleh orang-orang sebelum kita dari mereka yang diberi nikmat.

Semoga pengalaman berharga ini tidak dibiarkan begitu sahaja. Sudah seyugiyanya pengalaman berharga ini menjadi titik mula sebuah perjalanan panjang dalam usaha menghampirkan diri kepada sebuah titik kesempurnaan dalam mempersembahkan kehidupan penuh erti dan nilai kepada Allah SWT. Selamat berjuang sahabat-sahabat. Bersabarlah mengisi minda dengan maklumat-maklumat berharga tentang Islam dan segala khazanahnya. Bersabarlah untuk menempuh proses agar mencapai percaya. Bersabarlah dalam mempertahankan kepercayaan sambil gigih memperteguhkannya agar meraih keimanan. Bersabarlah dalam berjuang menjunjung keimanan dalam menaiki anak-anak tangga ihsan.

Doaku agar kalian dapat menjadi jururawat yang cemerlang di sisi Allah. Amin.

Suasana tegang masih berterusan hingga ke hari ini. Para sukarelawan sudah pun diheret ke pusat tahanan Israel dan diberi dua peluang. Deportasi atau penjara. Rakyat di Tukri pula memberi respon yang tegas dengan ’serangan’ ke kedutaan Israel di sana. Tidak kalah hebatnya demonstrasi yang dijalankan di kota-kota besar seperti Newyork dan London.

Peristiwa serangan bersenjata yang berlaku kepada kapal bantuan kemanusiaan yang membawa bekalan dan sekitar 500 orang sukarelawan ini telah dilakukan oleh Tentera Pertahanan Israel (Israel Defence Force). Danny Alayon, Israel Deputy Foreign Minister telah mengakui hal ini dalam sebuah sidang media. Katanya, “I want to report this morning that, the armada of hates and violence and supports of HAMAS organization was a premeditated violence and outrageous provocation, the organizer are well known their ties to Global Jihad, Al Qaeda and HAMAS bla.. bla.. bla.. the organizers intend are violence the methode was violence and the result was unfortunately violence.. ”

Bahkan di dalam sidang media yang sama Danny Alayon mengatakan bahawa armada tersebut membawa senjata. Malah boleh pula dia berkata seandainya bantuan ingin disalurkan maka mereka (Israel) akan berkerjasama dengan membuka ruang yang legal untuk penyaluran itu.

Hal ini sangat nyata kebohongannya. Israel sememangnya menyedari bahawa musuh mereka bukan hanya HAMAS, tetapi musuh mereka adalah keadilan. Musuh mereka adalah rakyat Palestin, siapa sahaja, agama apa sahaja. Ini sudah tidak perlu dibuktikan lagi kerana ia sudah menjadi rahsia umum yang telah diketahui oleh semua yang peduli akan Palestin. Bahkan Amarika sendiri pernah memiliki pengalaman pahit di’teror’ oleh Israel hanya saja media tidak mendedahkannya. Israel sangat tahu bahawa majoriti rakyat Palestin menyokong HAMAS seperti yang terbukti pada pilihanraya Palestin yang lalu. Apalagi di Gaza yang menjadi ’sarang’ HAMAS.

Israel telah memperlihatkan kebencian dan permusuhan mereka terhadap seluruh rakyat Palestin yang berada di Gaza ketika mereka menyerang dengan ‘membabi-buta’ sehingga menggugurkan ribuan manusia yang kesemuanya adalah masyarakat awam. Sekolah, masjid dan tempat perkumpulan manusia menjadi sasaran serangan mereka pada awal tahun lalu 2009. Tujuannya tidak lain hanyalah untuk melakukan pembunuhan masal. Mereka sangat terdesar kerana Gaza yang kecil dan serba daif itu tidak mampu mereka tumpaskan. Maka mereka mula menyedari bahawa cara yang paling logik yang mampu mereka lakukan adalah membunuh masyarakat awam yang terdiri dari kanak-kanak (kerana ketika mereka membesar pasti menjadi sukarelawan HAMAS) dan para ibu (yang bakal menjadi supplier manusia di Gaza).

Susulan dari serangan dan kehancuran yang Israel lakukan itu. Israel gigih berusaha untuk menyekat segala bantuan bagi menghidupkan kembali Gaza. Israel berjaya menyekat. Gaza kekurangan makanan. Bahan binaan tidak ada, rumah yang boleh melindungi dari panas dan dingin tidak mampu dibina. Israel semakin berjaya bilamana mendapat sokongan Republik Arab Mesir yang dipimpin oleh seorang Muslim yang memutuskan untuk enggan membuka perbatasan Rafah yang merupakan jalur paling dekat dan paling mudah bagi menyampaikan bantuan untuk Gaza.

Usaha mereka yang memperjuangkan kebenaran dan keadilan tidak terhenti disitu. Setelah semua jalan darat yang mampu untuk dilalui menuju ke Gaza disekat, maka para sukarelawan melihat ruang yang tinggal hanyalah melalui kapal. Gaza seperti yang kita tahu ia terletak di sebelah Mesir yang memiliki pesisir pantai laut merah. Itu adalah satu-satunya ruang yang masih terbuka untuk menghantarkan bantuan kepada penduduk Gaza.

Apa yang lucu di sini adalah, Danny Alayon ada mengatakan bahawa jika mereka (sukarelawan) mahu menggunakan jalur rasmi yang berada dibawah cengkaman Israel, mereka (Israel) bersedia menyalurkan seluruh bantuan itu. Ini adalah satu penipuan yang sangat nyata. Semua orang pun tahu bahawa selama ini mereka (Israel) telah melakukan sekatan kepada Gaza. Bagaimana mungkin orang yang selama ini menyekat boleh menawarkan khidmat untuk menyalurkan? Sangat tidak masuk akal.

Danny Alayon telah mendapat penafian oleh Murat Mercan (Turkish Foreign Relations CMT), Murat menyatakan bahawa pihak Turki telah membuat pemeriksaan sebelum kapal tersebut berlayar. Kapal tersebut telah diberi kelulusan setelah disahkan tidak membawa apa-apa barang yang merbahaya seperti senjata dan sebagainya.

Ahmet Davutoglu (Turkish Foreing Minister) telah membentangkan kepada UN mengenai hal ini dan meminta agar UN mengambil tindakan. Ahmet menegaskan beberapa kesalahan yang telah mencabar nilai-nilai yang diperjuangkan UN iaitu, menyerang masyarakat civil. Lebih parah lagi serangan itu dilakukan ke atas kapal bantuan kemanusiaan di laut internasional.

Peristiwa ini sebenarnya telah memberikan satu sorotan yang luar biasa kepada dunia. Kekejaman dan kezaliman yang bergerak menentang keadilan dan kemanusia yang ditaja Israel sudah cukup nyata. Sudah sepatutnya dunia menyatakan ketegasan terhadap Israel.

Peristiwa ini perlu juga menjadi peringatan bagi semua muslim bahawa cabaran untuk mengembalikan Al-Aqsa pada tempatnya yang mulia hanya akan berjaya jika umat Islam mengembalikan iman ditempat yang selayaknya di hati masing-masing. Imanilah bahawa Al-Aqsa dan Palestin adalah cermin kekuatan iman dan islam umat Muhammad SAW. Jika kokoh iman masyarakat muslim maka sudah pasti Al-Aqsa menjadi terhormat.

Manusia adalah makhluk yang secara semula jadinya hidup secara berkelompok. Ia makhluk social. Setiap individu dalam masyarakat memainkan peranan masing-masing sehingga menciptakan sebuah kehidupan sosial yang sangat baik. Masing-masing saling mencurah budi dan bakti sehingga manfaat dapat dikongsikan bersama. Nelayan menyumbang hasil tangkapan mereka, petani menyumbang hasil tanian, guru menyumbang dari sudut pendidikan dan begitulah terciptanya sebuah kehidupan yang sangat dinamis dalam masyarakat.

Selain dari keuntungan dunia yang bersifat material, manusia juga berkongsi manfaat dari sudut yang lain. Allah SWT berfirman, “Wahai manusia sesungguhnya kami menciptakan kalian dari lelaki dan perempuan dan kami jadikan kalian berbagai bangsa dan bersuku puak, supaya kamu berkenal-kenal (beramah mesra dan saling bertukar perkara ma’ruf antara kalian). Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu, (bukan yang lebih keturunan atau bangsanya). Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Mendalam PengetahuanNya (akan keadaan dan amalan kamu).”  (Al-Hujurat : 13)

Hari ini, kemajuan dan taraf kehidupan manusia telah mencapai ke tahap yang sangat baik sekali. Suasana itu berubah dan turut mengubah keadaan. Cabaran untuk teguh di jalan yang Allah redhai menjadi satu usaha yang tidak lagi mudah. Bahkan, kerana cabaran yang dahsyat di sekeliling itu, orang-orang yang ada di sekeliling pun cenderung menyeru kepada kelezatan dunia yang dimurkai Allah. Seakan-akan sudah tiada lagi persahabatan yang berasaskan saling tukar manfaat dan kebaikan. Tiada lagi persahabatan yang mekar berputik dari pohon cinta yang berakar pada keimanan seperti yang disabda Rasulullah SAW, “Tidak beriman seseorang dari kamu sehingga dia mencintai sesuatu bagi saudaranya sepertimana dia mencintai sesuatu untuk dirinya”. Muttafaq alaih.

Melihat suasana sebegini, umat Islam perlu mengambil langkah yang proaktif bagi mengubahnya. Setiap individu muslim perlu meletakkan tekad di dalam diri mereka untuk menyumbang kepada perubahan yang signifikan mengenai perkara ini. Bagaimana caranya? Kita perlu menjadi sahabat yang baik terlebih dahulu kepada orang-orang sekeliling kita. Semoga dengan demikian mereka turut tergerak untuk menjadi orang yang baik bagi orang-orang sekeliling mereka. Mari kita lihat dua situasi yang boleh memberi kita inspirasi.

SITUASI PERTAMA

Pada zaman Rasulullah SAW, ada seorang bernama ‘Uqbah Bin Abi Mu’ith. ‘Uqbah merupakan teman yang sangat akrab kepada ‘Amru Ibn Hisyam yang lebih terkenal dengan gelaran Abu Jahal. Selain Abu Jahal, ‘Uqbah juga merupakan sahabat karib kepada Ubai Bin Kalaf. Suatu ketika ‘Uqbah telah mendengar Rasulullah SAW membacakan ayat-ayat dari Al-Quran. Hatinya terpaut dengan apa yang telah terkandung di dalam ayat-ayat Allah. ‘Uqbah memutuskan untuk memeluk Islam.

Berita mengenai kehadiran ‘Uqbah di majlis dakwah Rasulullah telah sampai kepada Ubai Ibn Kalaf. Segera Ubai bertemu sahabat karibnya dan berkata, “Benarkah apa yang aku dengar bahawa engkau telah menghadiri majlis Muhammad dan engkau mendengar apa yang telah dia katakana!? Jika benar maka sesungguhnya wajahku adalah haram bagi wajahmu (aku tidak akan lagi berbicara denganmu tidak juga menemuimu lagi). Seandainya engkau masih mahu bersahabat denganku pergilah kepada Muhammad dan buktikan kebencianmu kepadanya!”.

‘Uqbah resah dengan keadaan itu. Dia perlu memilih antara Islam yang baru sahaja dikenalnya dan persahabatan yang telah lama terjalin antara mereka. Malangnya, ‘Uqbah memilih persahabatan yang sangat merugikan. Dia pergi dan melakukan perkara yang tidak patut dilakukan kepada Rasulullah SAW. Sehingga turunlah firman Allah yang berbunyi, “Dan (ingatkanlah) perihal hari orang-orang yang zalim menggigit kedua-dua tangannya (marahkan dirinya sendiri) sambil berkata : “Alangkah baiknya kalau aku (di dunia dahulu) mengambil jalan yang benar bersama-sama Rasul!? Wahai celakanya aku, alangkah baik kalau aku tidak mengambil si dia itu menjadi sahabat karib! Sesungguhnya dia telah menyesatkan daku dari jalan peringatan (al-Quran) setelah ia disampaikan kepadaku. Dan adalah Syaitan itu sentiasa mengecewakan manusia (yang menjadikan dia sahabat karibnya).” Al-Furqan : 27,28 dan 29

SITUASI KEDUA

‘Ayyash Bin Abi Rabi’ah merupakan seorang sahabat kepada ‘Umar Bin Khattab. Ketika hijrah ke Madinah, ‘Ayyash keluar bersama ‘Umar Al-Khattab. Sebelum sampai ke Madinah Al-Munawwarah, Abu Jahal dan Harith dari keturunan Hisyam mendatangi ‘Ayyash dan mengugut agar dia pulang ke Mekah. Mereka berkata, “Pulanglah kamu ke Mekah, sesungguhnya ibu berkata bahawa dia tidak akan menyikat rambutnya dan tidak akan berteduh dari panas matahari sehinggalah kamu pulang ke pangkuannya.”

‘Ayyash berhadapan dengan situasi yang genting. Ibunya adalah segala-galanya. Amat sukar baginya meninggalkan ibunya dalam keadaan demikian. ‘Umar Al-Khattab berusaha mencegah namun gagal, ‘Ayyash telah memutuskan untuk pulang bersama kedua bapa saudaranya itu. Namun ‘Umar tidak berputus asa. ‘Umar menyerahkan untanya dan berkata, “Ambillah unta ini, semoga suatu hari engkau dapat menggunakannya untuk menuju ke Madinah.

Pulanglah ‘Ayyash ke Mekah. Seperti yang dijangkakan ‘Umar Al-Khattab, semua itu hanya lakonan semata-mata. ‘Ayyash disiksa dan dipaksa untuk meninggalkan Islam. ‘Ayyash akhirnya kembali kepada keadaan asalnya.

‘Umar Bin Khattab tidak berputus asa. Beliau masih mengirimkan setiap wahyu yang turun kepada sahabat baiknya ‘Ayyash, dengan harapan wahyu-wahyu itu dapat mengembalikannya ke pangkuan iman. Hinggalah pada ketika turunnya ayat yang menyebabkan ‘Ayyash kembali kepada Islam dan menuju ke Madinah. Ayat tersebut berbunyi, “Katakanlah (wahai Muhammad) : “Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa, sesungguhnya Dialah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”  Az-Zumar : 53

‘Ayyash menerima surat yang mengandung tulisan wahyu tersebut. ‘Ayyash membacanya lalu menangis. Segera dia mengambil unta yang dahulu diberikan ‘Umar kepadanya dan bergegas menuju ke Madinah.

SAHABAT ADALAH SYURGA ATAU NERAKA SESEORANG

Betapa malangnya ‘Uqbah Ibn Abi Mu’ith yang memiliki sahabat yang menjadi sebab masuknya dia ke dalam neraka. Betaba beruntungnya ‘Ayyash yang memilih ‘Umar sebagai sahabat. Seorang binasa kerana sahabat sedang seorang lagi selamat kerana sahabat.

Jadilah sahabat yang mampu menyeru kepada kebaikan, agar sahabat-sahabat kita turut menyeru kepada kebaikan. Kita berlindung agar Allah tidak menjadikan kita penyebab terjerumusnya seseorang ke dalam lembah kenistaan. Lalu si dia pula menjerumuskan orang lain ke lembah sama. Biarlah yang mengalir itu kebaikan bukan sebaliknya.

HULURKAN TANGAN

Kita perlu mendidik diri agar tidak bosan menghulurkan tangan. Bukalah ruang rahmat dihati kita, sambutlah tangan mereka dengan penuh kasih sayang. Tiada kesempurnaan dalam diri manusia, bersabarlah menghadapi sahabat yang pelbagai. Sungguh rasul pun diperintahkan demikian seperti yang Allah SWT firmankan,  “Dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang beribadat kepada Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaan Allah semata-mata dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami di dalam Al-Quran, serta ia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran.” Al-Kahf : 28