Itulah antara pesona Al-Quran. Sebuah mukjizat yang datang dari tuhan. Menakjubkan. Hebat pada susunan, indah pada lantunan, tepat kata yang dipilih, dalam maksud yang tersimpan.

Karen Amstrong dalam sebuah temu bual untuk sebuah filem dokumentari mengatakan bahawa Al-Quran begitu mempesona. Ada orang yang memeluk Islam hanya kerana mendengarkan lantunannya. Pengiktirafan dan pengakuan yang begitu adil bagi Al-Quran olehnya yang bukan seorang muslimah.

Anda tidak dapat membayangkan betapa kehadiran Al-Quran menjadi sebuah fenomena hebat ketika itu, jika anda tidak cuba melihat dengan lebih mendalam. Jika mahu diambil permisalan yang ada pada saat ini, bolehlah kita gambarkan seperti industri muzik yang mendapat perhatian masyarakat. Setiap penyanyi memiliki genre mereka sendiri. Setiap genre ada peminat dan penyokong mereka sendiri. Bila mana artis pujaan mereka muncul mereka akan hadir memberikan sokongan. Memuji dan menyorak. Mereka berusaha menyokong dengan pelbagai cara. Menghadiri konsert, membeli album, menyertai kelab peminat dan sebagainya. Demikian juga suasana masyarakat arab ketika itu. Penyair mendapat tempat yang sangat tinggi dalam masyarakat. Ia menjadi pusat perhatian dan tumpuan. Mereka sentiasa menghabiskan masa untuk membuat bait-bait syair yang hebat. Syair itu kemudian dipertarungkan di sebuah gelenggang terkenal seperti Suq ‘ukaz. Penyair tidak perlu risau mengenai kehidupan kerana profesi mereka menjanjikan kemewahan. Jika mereka menciptakan syair yang dapat mengangkat suku atau keluarga mereka, atau orang besar dikalangan mereka maka tentunya dia akan mendapatkan habuan bagi usahanya itu.

Setiap suku, kaum dan orang yang berpengaruh memiliki penyair mereka sendiri. Kegemaran mereka bergaduh dan bersaing tidak hanya pada fisik tetapi juga pada gelanggang pertaruhan syair. Tidak menghairankan jika hanya disebabkan sebait syair peperangan yang memusnahkan dan merugikan boleh terjadi. Semakin hebat penyair yang suatu suku, kaum, keluarga bahkan individu miliki maka akan semakin besar pengaruh dan semakin hebat suku, kaum, keluarga atau individu tersebut.

Syair yang hebat akan dihafal oleh semua orang. Menghafal syair akan menjadi sebuah amalan, bahkan pendidikan formal mereka adalah pada menghafal bait-bait syair. Syair akan menjadi gudang yang menyimpan nasab mereka. Peristiwa-peristiwa hebat akan mereka rakamkan dengan terperinci dalam bait-bait syair agar ia menjadi peringatan penting dan warisan berharga. Tidak terkecuali kata-kata hikmah dari kepahitan dan kemanisan pengalaman hidup turut mereka simpan dalam bait-bait syair. Maka adalah suatu yang tidak mustahil bagi masyarakat itu untuk menghafal ratusan bait atau bahkan ribuan kerana sememangnya begitulah cara mereka hidup.

Suasana ini tentunya memberi kesan kepada mereka. Tahap bahasa mereka menjadi sangat tinggi. Bahkan jati diri mereka dinilai dari kemampuan mereka berbahasa. Kata-kata mereka sentiasa teratur, tepat dan padat. Kiasan dan perumpamaan mereka sangat mendalam. Mudahnya, mereka adalah masyarakat yang sangat berbudi bahasa.

Dalam suasana itu hadir seorang yatim, miskin, tidak berpengaruh namun terkenal dengan keluhuran budi dan kredibilitinya, mengungkapkan ayat-ayat yang bukan merupakan syair. Walau ia bukan merupakan syair tetapi nilai ketinggian bahasa, ketajaman maksud, keindahan bunyi seakan-akan menenggelamkan dan mengalahkan kehebatan para penyair yang sedia ada. Tidak cukup sekedar itu, ia kemudian didakwa oleh pemiliknya merupakan wahyu dari tuhan sebagai kabar gembira dan peringatan untuk umat manusia.

Alif, lam, mim, kaf, ha, ya ain, shad. Huruf-huruf itu adalah huruf-huruf yang sama yang telah masyarakat arab pergunakan untuk mencipta syair. Huruf-huruf itu juga yang mereka guna dalam pertuturan mereka seharian. Adakah sukar bagi mereka untuk membuat ayat yang dapat menandingi apa yang disampaikan oleh sang yatim itu! Tentunya hal ini menjadi suatu yang amat memalukan. Puas mereka berusaha memang mereka tidak mampu untuk menghadirkan sesuatu yang seperti Al-Quran. Allah SWT malah memberikan mereka tekanan dengan mencabar mereka untuk mendatangkan sesuatu yang sama seperti Al-Quran. Mereka tidak mampu lalu Allah SWT turunkan lagi menjadi satu suruh. Tidak mampu juga maka Allah SWT hanya meminta satu ayat. Maha suci Allah SWT menciptakan Al-Quran dari bahasa mereka sendiri namun gagal bagi mereka mendatangkan yang sepertinya. Ketidakmampuan mereka itu akhirnya menyebabkan mereka cuba mengatakan bahawa wahyu itu merupakan sihir, mantera, jampi bahkan mengatakan bahawa sang yatim itu gila.

Apapun yang mereka usahakan, hasilnya tetap sama. Al-Quran terus memukau dengan keindahan bunyinya sebelum memukau dengan ketajaman dan keluasan kandungannya. Ia masih berperan menjadi penyebab manusia mendapat hidayah. Ia masih menjadi bahan yang paling banyak penghafalnya. Ia masih menjadi penawar bagi jiwa dan raga.

Dulu, pemimpin Quraisy menasihatkan para pengunjung kota Mekah agar tidak mendengarkan ayat-ayat itu. Ada dikalangan pengunjung yang menutup telinga mereka dengan kapas kerana termakan hasutan itu. Betul! Hanya dengan tidak mendengarkan ayat-ayat Al-Quran-lah yang dapat menyelamatkan seseorang dari terjangkit cahaya keimanan. Namun, pada akhirnya mereka gagal kerana suara lantunan ayat-ayat itu terdengar di mana-mana. Maka berubahlah manusia menjadi taat kepada tuhan mereka. Sungguh berjasa para sahabat yang mempertaruhkan nyawa hanya demi memperdengarkan Al-Quran pada manusia. Mereka dibelasah dengan sangat kejam hanya kerana berani memperdengarkan Al-Quran. Itu usaha mereka dan telah kita lihat hasilnya.

Hari ini, manusia mula melupakan Al-Quran setelah “Islam” mereka warisi dari datuk nenek mereka. Tidak mereka mendengarnya, tidak pula membacanya apatah lagi merenungkan kandungannya. Akibatnya juga tetap sama, jadilah mereka golongan yang semakin jauh dari cahaya. Tersesat dari kebenaran yang nyata.

Betapa seronoknya jika kita mula mengadakan majlis dimana seorang qari dijemput lalu sama-sama kita nikmati lantunan ayat-ayat Al-Quran. Semoga lantunan tersebut menggetarkan hati kita dan menambahkan iman kita. Bertambah menarik jika diiring oleh bacaan terjemaah bagi ayat yang dibaca. Ia pasti akan sungguh menarik. Idea ini mungkin telah hadir dalam bentuk cd seperti yang diterbitkan oleh Pelima Media, iaitu sebuah buku bertajuk Sumbu Jiwa yang memuatkan beberapa surah penting bersama terjemahan yang disertakan dengan bacaan Quran oleh Syeikh Masyari Rashid Al-Afasi dan bacaan terjemahan oleh Tuan Nasran Hassan.

Perlu kita renungkan betapa Al-Quran diturunkan untuk kita dengar, untuk kita baca, untuk kita fahami dan akhir sekali untuk kita amalkan. Seperti yang telah Allah SWT firmankan,

Maksudnya, “Thaahaa. (1) Kami tidak menurunkan Al Quran ini kepadamu agar kamu menjadi susah; (2) tetapi sebagai peringatan bagi orang yang takut (kepada Allah), (3)yaitu diturunkan dari Allah yang menciptakan bumi dan langit yang tinggi. (4) (Yaitu) Tuhan Yang Maha Pemurah. Yang bersemayam di atas ‘Arsy. (5)Kepunyaan-Nya-lah semua yang ada di langit, semua yang di bumi, semua yang di antara keduanya dan semua yang di bawah tanah. (6) Dan jika kamu mengeraskan ucapanmu, maka sesungguhnya Dia mengetahui rahasia dan yang lebih tersembunyi. (7) Dialah Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Dia mempunyai al asmaaul husna (nama-nama yang baik),” Surah Taha 1-7

Semoga Allah menumbuhkan kecintaan kepada Al-Quran yang membuatkan kita suka mendengarnya, suka membacanya dan suka merenung akan kandungannya. Semoga video bacaan saudari berikut ini dapat kita nikmati bersama..

Memperingati maulid nabi membawa kita untuk merenung aspek kemanusiaan sang utusan Allah SAW itu. Manusia pada dasarnya berkongsi keadaan yang sama. Jika tidak makan akan lapar. Jika tidak tidur akan mengantuk. Itu adalah antara aspek kemanusiaan yang dikongsi bersama oleh kesemua manusia. Lalu manusia juga berkongsi Qada’ dan Qadar Allah. Segala usaha manusia tidak mutlak dari manusia kerana sentiasa terkait ketetapan Allah dan segala ketetapan Allah pasti akan seiring dengan usaha yang manusia kerahkan. Ini terbukti dengan apa yang terjadi kepada kita hingga hari ini. Kegigihan, kesungguhan dan kesabaran kita telah menyebabkan kita mencapai apa yang telah kita capai. Walaupun begitu kita juga tidak dapat menafikan peluang, kesempatan dan seribu satu faktor ‘ketetapan Allah’ lain yang memungkin semua ini terjadi.

Melihat dari aspek ini, sedarlah kita bahawa apabila Muhammad Bin Abdullah diangkat menjadi nabi dan rasul, maka telah terbeban ke atas bahunya sebuah amanah yang teramat berat. Amanah itu tidak akan terlaksana tanpa pengorbanan yang luar biasa. Lebih dahsyat lagi amanah yang dapat menggegarkan gunung yang kukuh kerana keberatannya itu dipikul oleh seorang manusia biasa. Inilah yang menjadikan baginda seorang yang luar biasa.

Menyedari hal ini, kita perlu mengajak diri merenung keadaan baginda selaku manusia ketika membaca setiap lembaran sirahnya. Barulah dengan demikian kita dapat melihat sudut yang sama iaitu sisi kemanusiaan. Tidak timbul lagi ungkapan, “itukan nabi.. kita mana nak mampu..” sebagai alasan melepaskan diri kerana malas berkorban dan berjuang. Runtuh jugalah tembok yang memisahkan kita antara cara hidup baginda dan cara hidup kita.

Mengajak diri berfikir dan melihat dari aspek ini bukan bererti kita mahu menyamakan diri dengan para nabi dan para rasul. Maha suci Allah yang telah berselawat keatas nabi sebagai pengiktirafan akan ketinggian baginda dalam segala aspek maka hanya kebodohanlah yang akan – dengan tidak malunya- menyamakan diri dengan para nabi dan rasul khususnya Muhammad SAW. Apa sepatutnya diperoleh dari adalah sebuah kesedaran bahawa pengutusan nabi dan rasul itu merupakan sebuah sebab untuk suatu akibat. Pengutusan rasul menjadi satu sebab yang kukuh mengapa kita perlu taat dan patuh hanya kepada Allah. Akibatnya, setelah pengutusan rasul tiada lagi alasan yang akan diterima oleh Allah untuk tidak taat dan tidak patuh kepadaNya. Utusan Allah yang kepadanya diutuskan juga Al-Quran adalah hujah yang terkuat. Tiada lagi dalih. Tiada lagi alasan. Apa yang tinggal hanyalah, “kami dengar dan kami taat!”.

Ramai pengkaji yang berminat untuk melihat lebih dekat sosok Muhammad bin Abdullah. Hasilnya, mereka menjadi sangat terkesima. Sama ada suka atau pun tidak, mereka yang jujur dan telus dalam kajian akan mengaku akan keluarbiasaan dan kehebatan tingkat tinggi pada segala aspek kemanusiaan bagi sosok Muhammad bin Abdullah itu. Ya, mereka memuji dan mengakui kehebatan sosok kemanusiaan Muhammad walau pun mereka bukan beragama Islam! Namun bagi kita yang merupakan seorang muslim, kehebatan sosok kemanusiaan pada baginda tidak cukup sekedar diakui dan dipuji. Ia mengandung nilai yang lebih iaitu nilai keimanan, nilai ketauladanan dan nilai-nilai sumber hukum.

Nilai keimanan ini sangat penting bagi seorang muslim. Ia adalah kayu ukur keimanan. Seorang muslim melihat Muhammad Bin Abdullah sebagai seorang rasul (utusan Allah). Allah SWT telah merestui segala yang ditampilkan baginda, entah ia berupa perbuatan, perkataan  mahu pun keputusan. Istilah yang digunakan adalah ma’shum. Seandainya Muhammad Bin Abdullah melakukan kesilapan, maka ia akan mendapat teguran dari Allah serta-merta. Itulah konsep keimanan yang perlu ada dalam diri seorang muslim.

Nilai ketauladanan pula tidak kalah pentingnya. Mengimani kerasulan Muhammad bin Abdullah tidak cukup jika belum disusuli dengan ketauladanan. Seorang muslim hendaklah meniru satu per satu sifat dan tingkah laku baginda tanpa terkecuali. Sosok kemanusiaan yang dibawa baginda adalah yang paling cemerlang dan yang paling sempurna. Kesopanan tingkah laku, keindahan tutur kata, keluhuran budi kesemuanya perlu ditiru. Malahan perlu ditegaskan bahawa menjadikan baginda sebagai tauladan adalah prasyarat mendapatkan cinta Allah. Allah SWT berfirman, “Katakanlah, “jika kalian menyintai Allah maka ikutilah aku nescaya Allah akan mencintai kalian”!”. Surah Ali-Imran.

Aspek terakhir yang perlu kita tegaskan adalah aspek sumber hukum. Banyak perkara yang dibiarkan ringkas tanpa penjelasan mendalam di dalam Al-Quran. Keringkasan tersebut dijelaskan dengan terperinci melalui tindakan atau kelakuan Rasulullah SAW. Contoh mudah mengenai solat.  Allah SWT menegaskan di dalam kitabNya akan kewajipan mendirikan solat. Kemudian mengenai kewajipan untuk menunaikan solat pada waktu-waktu yang telah ditetapkan. Ada pun cara melakukan solat dan waktu-waktu solat tidak dijelaskan. Di sinilah utusan Allah memainkan peranan bagi memperlihatkan kepada kita bagaimana solat yang benar dan bila ia sepatutnya dilakukan. Dengan demikian baginda menjadi sumber hukum yang terpenting.

Sudah sewajarnya kita mengajak diri kita untuk mengenang dan merenungkan bagaimana Rasulullah SAW selaku manusia biasa melalui episod-episod yang getir dalam melaksanakan amanah Allah ini. Sudahlah berat menerima pangkat kenabian dan kerasulan, baginda kemudian berhadapan dengan tentangan yang dahysat. Bermula dengan hinaan dan perlecehan, lalu berkembang menjadi menentangan fisik, berkembang lagi menjadi permusuhan kelompok dan akhirnya menjadi sasaran pembunuhan. Betul, pada hakikatnya Allah SWT telah pun memelihara baginda dari segala keburukan dan kecelakaan namun lihat aspek kemanusiaan baginda dan bayangkan betapa getirnya saat-saat itu serta betapa gigihnya baginda melaluinya dengan penuh kesabaran!

Bayangkan bagaimana para pembesar dan pengikut mereka memperlekahkan baginda di depan Ka’bah. Kotoran unta dituangkan ke atas baginda yang sedang sujud. Bahkan sekecil Fatimah RA menangis melihat penghinaan terhadap bapanya itu. Mereka kemudian mengancam dan merekayasa pelbagai perkara buruk demi menyakiti baginda. Desakkan para pembesar itu menyebabkan bapa saudara baginda sendiri memohon agar baginda menghentikan seruan itu. Baginda kemudian berkata, “Kalaulah mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku nescaya itu teramatlah mudah bagiku jika mahu dibandingkan dengan amanah yang perlu dilaksanakan ini” (Aw kama qal). Begitulah baginda melihat tanggungjawab yang dipikulnya sebagai Rasul. Baginda mempertaruhkan segala-galanya demi untuk melaksanakan dengan sebaik mungkin.

Mengapa baginda sanggup mengorbankan segalanya dan mengharungi segala yang penuh derita?

Dua perkara. 1. Kerana ketakutan dan kecintaan yang teramat tinggi kepada Allah, Tuhannya. 2. Kerana kecintaan yang teramat tinggi kepada umatnya.

Baginda merupakan utusan Allah, maka baginda tentunya lebih tahu mengenai Allah dari kita. Baginda pernah diangkat bertemu Allah pada penyerahan perintah solat (israk mi’raj). Diperlihatkan syurga (jannah) dan nereka (narr). Sudah tentulah ketakutan dan kecintaan itu memenuhi hati baginda.

Baginda juga sangat mencintai umatnya. Beliau tahu apa yang bakal berlaku dan teramat risau. Kerisauan itu dizahirkan dengan jelas. Malahan, baginda tidak segan silu mengistiharkan kecintaannya. Suatu hari baginda menziarahi kubur lalu berkata, “Assalam ke atas penduduk kampung orang yang beriman. Kalian telah mendahului dan kami pasti akan menyusul kalian. Aku amat menginginkan untuk bertemu dengan saudara-saudaraku.” Para sahabat bertanya, “bukankah kami saudaramu ya Rasulallah!?” Baginda menjawab, “Tidak, kalian adalah sahabat-sahabatku, sedang saudara-saudaraku adalah mereka yang tidak pernah menemuiku tetapi mereka beriman denganku..”

Sungguh luar biasa! Ungkapan cinta yang sangat dalam. Jika demikian perasaan kasih yang baginda simpan untuk mereka yang tidak berpeluang bertemu baginda di dunia, cuba kita bayangkan bagaimana kasih baginda kepada para sahabat yang sempat bersama-sama baginda di dunia. Maka tidak menghairankan para sahabat memperlihatkan rasa cinta yang luar biasa terhadap baginda. Baik lelaki mahu pun wanita semua dari mereka mencara peluang dan kesempatan untuk mendapat keberkatan baginda. Tak kira sama ada dengan cara menggadai nyawa. Menjadi perisai di medan perang. Membiarkan diri disengat kala jengking. Meminta untuk dikuburkan berdekatan baginda. Bahkan dengan cara yang sangat unik seperti yang dilakukan oleh Sawad. Beliau sengaja keluar dari barisan (saf) ketika sebelum sebuah peperangan. Setelah beberapa kali ditegur maka beliau disebat dengan cemeti oleh Rasulullah SAW kerana gagal mematuhi arahan. Sawad mengadu sakit dan meminta agar Rasulullah SAW bertanggungjawab. Maka Rasulullah SAW membuka bagian perutnya dan menyuruh Sawad untuk melakukan seperti mana yang telah diperlakukan kepadanya. Sawad kemudian terus mencium bahagian badan Rasulullah SAW tersebut. Dia mengharap akan gugur bertemu Allah pada peperangan itu maka dia sangat ingin agar kulitnya menyentuh kulit Rasulullah SAW dengan harapan agar dengan keberkatan baginda SAW kulitnya tidak akan diazab oleh Allah..

Percintaan yang mencuit hati, berteraskan kecintaan kepada Allah. Meski pun begitu, mengungkapkan rasa cinta tiada erti jika ia hanya diterjemahkan dalam bentuk kata-kata semata. Cinta perlu dizahirkan dalam bentuk usaha sehabis baik seperti mana Rasulullah SAW berusaha semampu baginda untuk menyebarkan risalah Islam ke penjuru dunia. Mengucap dibibir cuma tanpa usaha adalah umpama menipu diri sendiri. Bahkan itu hanyalah hipokrasi dan bukan cinta sejati. Justeru menterjemahkan cinta dalam mencontohi gaya hidup baginda SAW merupakan sebuah cabaran yang luar biasa hebat. Tidak semudah membalikkan tangan. Ia perlulah bermula dengan berhadapan kehendak hati yang selalu cenderung kepada nafsu dan syahwat. Harta, pengakat, wanita dan segala keindahan dunia lainnya bersifat materil yang mampu dilihat mata sedang Rasulullah SAW, syurga, neraka bahkan Allah SWT tidak mampu dilihat oleh mata kasar. Itulah cabarannya, pada iman dan taqwa.

Ya Rasulallah! Kami memperingatimu, kami berselawat ke atasmu, kami memohon syafaatmu. Kami bersaksi engkau telah melaksanakan tugasmu, menasihatkan umatmu, membuka segala yang sebelum ini tersingkap dan menyingkirkan keraguan. Allahumma salli ala muhammad.. Allahumma barik ala muhammad. Allahummaj’alna min ummati muhammad. Ya Allah kuatkanlah kami untuk sentiasa mencontohi sunnah RasulMu ya Allah..

Ustaz Ali melihat wajah pemuda itu. “Jika saya katakan saya tidak tahu, agaknya mahukah anda terima kenyataan itu?”

Bukan jawapan yang diberikan malah soalan balik.

“Em.. Tapi, bukankah ada ayat yang mengatakan, “tanyalah kepada ahlalzikri jika kalian tidak mengetahui”?”

“Betul. Walaupun begitu yang ini istimewa.”

Agak sukar bagi Ustaz Ali memahamkan pemuda yang begitu ghairah dan semangat untuk mendapatkan rahsia disebalik kepelikan ayat pertama surah Maryam. Seharusnya, ketika kita mendengar sesuatu yang agak ganjil seperti ayat ini, wajar bagi kita untuk segera melihat akan ayat-ayat setelahnya. Itulah peran utama yang dimainkan oleh awal surah Maryam ini sama seperti 28 surah lain yang memiliki permulaan dengan huruf-huruf ini. Peran sebagai pencuri perhatian mereka yang mendengar.

Jawapan yang benar oleh Ustaz Ali sememangnya tidak dapat memuaskan hati pemuda tadi. Minda mereka mendesak dan meyakinkan dirinya bahawa pasti ada suatu rahsia yang pelik tersembunyi. Malahan pemuda  itu mengharap agar ia melihat dan mendapatkan sesuatu yang extraordinary dari ayat yang sememangnya pelik itu. Bertanyalah dia kepada orang lain yang mungkin dapat memberikan ‘sesuatu’ yang dia cari itu.

Pemuda itu menemui orang yang tepat. Orang itu memiliki jawapan. Jawapan yang tentunya dapat memuaskan hati sang pemuda. Paling tidak lebih puas dari sekedar sebagai alat untuk mencuri perhatian. Maka orang itu pun memberi jawapan kepada persoalan pemuda itu. Katanya, “”Ia adalah satu rahsia untuk satu kebenaran. Begini, saat Allah berfirman kepada nabinya Zakaria dari keturunan Yaakub. Bahawa Nabi Zakaria a.s. memohon Allah mengajarkan nama-nama yang dapat memadam kesedihannya ekoran ia tidak punya zuriat. Hadirlah Jibrail mengajarkan nama-nama; Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan dan Husin. Setiap kali Zakaria menyebut-nyebut nama Muhammad, Ali, Fatimah, Hasan ia akan sentiasa berasa aman; akan tetapi saat ia menyebut nama Husin, hatinya kembali gundah gulana. Maka Zakaria pun bertanya kepada Tuhannya, ‘Apakah sebabnya hatiku ini akan berasa sebak duka dan bertangisan-tangisan tatkala nama Husin disebutkan?’ Maka Allah pun menyebutkan huruf-huruf muqaththa’ah Kaf, Ha, Ya, Ain, Shad. Adalah Kaf itu Karbala, Ha itu adalah Halakal ‘ithrah iaitu terbantainya keluarga suci Nabi SAW, ia itu Yazid, adapun Ain itu adalah ‘Athsyal Husin atau dahaganya al-Husin di Karbala sementara Shad bermaksud Shabruhu iaitu kesabarannya al-Husin. Sebaik mendengar kisah penuh yang menimpa Saidina Husin di Karbala, Nabi Zakaria a.s pun menangis dan meratap.”

“Oooh begitu rupanya..” Pemuda itu teruja. Girang mendapat jawapan kepada persoalan yang selama ini bermain di minda.

Persoalan yang timbul adalah, adakah kepuasan mendapatkan jawapan kepada sesuatu persoalan lebih penting dari kebenaran jawapan itu sendiri?

Malang kepada sang pemuda, lebih malang lagi kepada orang yang memberikan jawapan itu.

Para sahabat RA sangat berhati-hati dalam mengucapkan sesuatu berkaitan Al-Quran. Mereka sangat takut jikalau apa yang mereka katakan tidak seperti yang sebenarnya dimaksudkan. Langit manakah yang akan menaungi, bumi manakah yang akan dipijak jika apa yang dikatakan tidak sama seperti yang dikehendakki Allah. Teramat risau.

Seandainya kita mengiyakan kata-kata orang itu, bukankah kita secara tidak langsung meragui Rasulullah SAW? Ya, kita meragui baginda dalam melaksanakan tugas baginda! Belum sempurna apa yang baginda laksanakan, buktinya masih ada rahsia yang belum terungkap!? Sudah tentu kita mengimani bahawa baginda sudah menyempurnakan tugas baginda. Maka apa yang baginda biarkan menjadi rahsia adalah apa yang Allah SWT mahukan ia tetap menjadi rahsia.

Mari kita lihat dari sudut lain. Seandainya benar rahsia awal surah Kahfi itu merupakan rahsia yang hanya dimiliki oleh kelompok tertentu, tidakkah sepatutnya kita mempersoalkan kredibiliti keilmuan dan pemikiran para sahabat. Jika kita mengkaji sejarah pensyariatan, kita akan temukan betapa para sahabat memperlihatkan interaksi keilmuan yang hebat. Mereka sangat faham bahawa apa yang mereka sedang lalui adalah suatu yang muktamad dan akan menjadi warisan zaman berzaman. Kefahaman mereka itu mendesak mereka untuk mempertanyakan segala hal dengan terperinci. Malah, banyak perkara yang dipertanyakan tidak pun sempat bermain di minda kita. Ini menunjukkan betapa telitinya golongan terpilih ini.

Contoh yang paling nyata adalah pada ayat-ayat yang dimulakan dengan “yas alunaka..(mereka bertanya kepadamu)?” Ayat sebegini bukan satu atau dua tetapi banyak sekali. Seperti mengenai khamr wal maisir (arak dan judi), anfal (rampasan perang), ruh, ahillah (anak bulan) dan lain sebagainya.

Contoh lain seperti pengharaman arak. Saidina Umar RA beberapa kali berdoa agar Allah SWT memberikan keterangan mengenai arak. Kali pertama diturunkan ayat mengenainya belum memuaskan hati Saidina Umar lalu Saidina Umar berdoa lagi. Ayat kedua turun masih juga belum memuaskan hatinya sehingga dia berdoa lagi. Sehinggalah turun ayat yang terakhir mengenai arak yang diakhiri dengan fahal antum muntahun? Maka Saidina Umar pun menjawab,“Intahaina.. Intahaina..” (Hadis mengenai asbab nuzul ini pada martabat shahih seperti yang diriwayatkan oleh Abu Daud, Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Hakim, Baihaqi, Nahhas, Ibnu Abi Hatim, Ali Ibnu Al Madani, Abu Ya’la, Dhiya Al Muqaddisi, Al Bazzar, Darul Qutni, Ibnu Jarir dan yang lainnya).

Banyak lagi peristiwa yang jelas menunjukkan ketajaman berfikir para sahabat yang hidup bersama-sama Rasulullah SAW. Golongan ini pasti tidak akan terlepas pandang mengenai ayat umpama, كهيعص atau الم atau يس dan yang seumpama dengannya. Maka, jika kita tidak menemukan keterangan mengenai ayat-ayat ini, menunjukkan bahawa sememangnya ayat-ayat ini tidak diterangkan oleh Rasulullah SAW.

Jika ditanya, “Mengapa tiada keterangan mengenainya?”

Kerana Allah SWT sengaja mahu menyembunyikannya. Atau malah Allah SWT mungkin sengaja membiarkannya tanpa makna. Demikianlah Allah berkehendak untuk menjadikannya sebuah persoalan demi menguji iman kita.

Walau demikian kepercayaan kita terhadap ayat seumpama ini, kita tidak pula dibiarkan untuk membuat andaian atau menerima bulat-bulat tanpa diberikan penjelasan yang jelas mengapa ia hadir tanpa keterangan atau maksud yang khusus. Ulama membuat kesimpulan mengenai hal ini dengan beberapa perkara berikut :

1. Huruf Muqoto’ah itu bertujuan untuk mendapatkan perhatian oleh mereka yang mendengarnya. Sudah tentu orang Arab yang mendengarkan huruf – huruf ini akan tertumpu dan menantikan apa yang akan diteruskan setelah pembacaan huruf-huruf itu.

2. Huruf-huruf ini yang terdapat pada 29 permulaan surah menjadi sebuah simbol cabaran dan tantangan Allah SWT kepada seluruh manusia khususnya bangsa arab yang bertutur dengan bahasa arab menggunakan huruf-huruf arab. Jika benar mereka bangsa yang hebat berbahasa dengan bahasa mereka, Allah mencabar, jika sememangnya mereka mampu, maka hadirkanlah sesuatu menggunakan huruf-huruf ini, menggunakan bahasa ini (arab) suatu yang seumpama Al-Quran. Ia diturunkan dalam beberapa surah agar ia mengingatkan kita betapa benar hakikat bahawa Al-Quran merupakan ‘mukjizat’ dan bukan rekaan Muhammad SAW.

Kita sedia maklum bahawa Allah telah mencabar untuk menghadirkan seumpama Al-Quran. Lalu Allah mengurangkan tantangan dengan mencabar untuk menghadirkan seumpama satu surah di dalam Al-Quran. Walaupun demikian manusia tetap tidak mampu menghadirkan walau dengan satu surah  yang seperti surah Al-Quran dari aspek kekuatan kandungan, keserasian bunyi, penyusunan huruf dan aspek-aspek lain. Maka, pengulangan huruf-huruf ini dalam 29 surah memberikan kesan yang mendalam kepada kita. Mengingatkan kita betapa Allah-lah yang mengfirmankan segala kandungan Al-Quran. Maka binasalah jika kita tidak mendengar dan mengambil manfaat daripadanya.

3. Huruf-huruf ini tidak mewakili apa-apa perkataan atau apa-apa rahsia. KFC merupakan singkatan kepada Kentuky Fried Chicken tetapi tidak bagi huruf-huruf ini. Kaedah umpama ini tidak digunapakai di dalam Al-Quran. Imam Arrazi menjelaskan hal ini dengan berkata, “Tidak boleh (tidak mungkin : penulis) bagi Allah untuk meninggalkan kitabnya dalam keadaan tidak merujuk kepada panduan bahasa, tidak ia secara hakikat dan tidak juga secara majaz, kerana jika Allah SWT membenarkan yang demikian (membuat penafsiran tanpa merujuk panduan bahasa) maka akan terbukalah kehadapan kita ruang untuk mentafsirkan menggunakan anggapan-anggapan bahawa pada setiap suatu yang zahir itu ada makna batin padahal dari aspek bahasa kita pasti tidak akan menemukan kebenaran dari hal ini. Tidak benar siapa yang mengatakan “ك” adalah “karim” atau “kabir” atau nama/sifat lain samaada ia dimaksudkan Allah, Rasulullah, Sahabat, Malaikat, syurga, neraka atau apa saja. Jika demikian semua akan terpengaruh hingga mengakibatkan ketiadaan “tahakkuman” (cara menilai atau meletakkan hukum) pada sesuatu.”

Ini jelas sebagai panduan agar tidak ada mana-mana kelompok membuat andaian mereka sendiri mengenai maksud dari huruf-huruf tersebut. Jika tidak, setiap kelompok akan membuat penafsiran mereka sendiri terhadap huruf-huruf tersebut. Maka akan banyaklah penafsiran sesuai keperluan masing-masing penafsir.

Cukup jelas bagi kita bahawa huruf-huruf tersebut sememangnya disebutkan demikian satu per satu. Ia tidak memiliki maksud melainkan rahsia yang menjadi hak milik Allah untuk menyimpannya.

Adapun mereka yang menafsirkan huruf-huruf tersebut berpandukan kisah, mimpi atau sebagainya, maka kita melepaskan diri darinya. Semoga Allah SWT sentiasa memelihara kita dan memberikan petunjuk kepada kebenaran.

Pemikiran pula adalah suatu yang menjadi bahan interaksi akal yang tidak dapat dielak oleh manusia. Manusia yang melakukan sesuatu tanpa melibatkan peranan akal dalam melakukan hal tersebut tidaklah berbeza dari makhluk lain yang tidak memiliki akal. Ya, seperti binatang yang makan tanpa perlu memikirkan sesuatu mengenai aktiviti (makan) itu. Justeru itu, manusia sentiasa melibatkan pemikiran dalam kehidupan maka iman tidak terkecuali. Iman akan meningkat atau menurun jika aktiviti pemikiran yang dijalankan mendorong kepada peningkatan dan penurunan iman. Pemikiran yang dipandu dengan ilmu yang kokoh bebekalkan hujah yang nyata lagi jelas tentunya akan membawa seseorang ke gerbang keimanan yang mantap. Lain pula jika pemikiran dilakukan dan dijalankan atas dasar sangkaan, teori, khayalan, bahkan keraguan yang nyata, sudah tentu akan menghadiahkan keraguan dan berpaling jauh dari keimanan.

Bicara mengenai ilmu dan pemikiran, kita pasti akan berbicara mengenai fakta dan bukti. Fakta-fakta dan bukti itu pula akan disusun dan dibentuk dengannya satu konsep atau boleh kita sebutkan sebagai disiplin. Disiplin ilmu. Kepelbagaian disiplin ilmu yang membentuk konsep-konsep menjadikan Islam dapat dipelajari dari pelbagai aliran.

Maka tidaklah menghairankan jika kita menemui banyak aliran dari aspek pemahaman akidah. Aliran yang paling dominan adalah aliran “asya’irah-maturidiyyah” dan aliran “salaf”. Dalam fiqih pula ada aliran berupa mazhab empat yang paling dominan. Kesemua aliran-aliran ini yang memiliki disiplin-disiplin tersendiri, masih berada di dalam daerah yang boleh diterima dan dianggap berada di dalam Islam yang benar. Daerah besar ini yang didalamnya terdiri dari pelbagai aliran inilah yang dinamakan ‘Ahli Sunnah Wal Jamaah’ atau ada juga yang menggunakan istilah ‘sunni’.

Itulah sebabnya saya pernah menegaskan bahawa siapa yang menyempitkan aqidah di dalam aliran “asya’irah/maturidiyyah” semata-mata dan menafikan aliran lain yang masih diterima sebagai Ahli Sunnah Wal Jamaah merupakan suatu kejahilan. Sepertimana perlu ditegaskan disini bahawa aliran lain yang dianggap keluar dari Ahli Sunnah Wal Jamaah seperti aliran Wihdatulwujud dan aliran yang sedang diperkatakan sekarang iaitu Syiah, adalah aliran-aliran yang terkeluar dari millah (agama). Ya, keluar dari Islam dari kaca mata kita sebagai seorang Sunni (Ahli Sunnah Wal Jamaah) berpandukan konsep dan disiplin yang telah digariskan.

Ada segelintir penyokong Syiah di Malaysia yang kini mula aktif menulis mengenai Syiah. Tentunya mereka ingin memanfaatkan sepenuhnya media internet ini yang tiada batas. Mereka memuji ketegesan pemimpin negara Syiah iaitu Iran. Mereka memuji ketegesan pemimpin itu dalam syariat seperti yang dapat kita semua ‘baca’ dari gambar dibawah ini.

Ya, Ahmadinejad enggan bersalaman dengan seorang wanita bukan mahramnya. Beliau malah tersenyum dan menundukkan kepala tanda hormat. Memang sebuah tindakkan yang layak dipuji. Tetapi amatlah silap lagi salah jika ketegasan itu menutupi perkara yang lebih penting iaitu perkara berkaitan akidah.

Saya juga ada terbaca tulisan pendukung Syiah yang mendakwa bahawa tindakkan meratap dan menangisi adalah suatu sunnah yang tidak cela. Mereka malah menjadikan bukti tangisan dan ratapan  putri Rasulullah SAW sebagai hujah. Mungkin dengan demikian, mereka berharap agar kita akan melihat  upacara ratapan dan tangisan yang dilakukan secara besar-besaran dan diiringi mandian darah pada setiap 10 muharram adalah tindakkan yang tepat dan terpuji.

Amatlah penting bagi kita melihat sesuatu dengan lebih mendalam. Tidak cukup sekedar melihat apa yang mereka perlihatkan tetapi perlu juga kita melihat apa yang mereka sembunyikan. Sedarkah kita bahawa Syiah sekali-kali tidak akan redha dengan kita (Sunni). Dendam yang mereka simpan terhadap kita cukup mendalam. Dendam itu tidak mereka sembunyikan, malah mereka zahirkan sejelas-jelasnya dengan peringatan setiap 10 Muharram. Benar, sememangnya mereka tidak melaungkan slogan-slogan dendam terhadap sunni di hari itu. Tetapi mereka menangisi kematian Saidina Hussain yang dibunuh secara zalim. Lalu mereka mengutuk pelaku kekejaman itu. Siapakah yang salah menurut mereka? Seluruh sahabat mereka sabitkan sebagai pesalah. Abu Bakar, Umar, Utsman RA ajmain turut mereka persalahkan. Malah mereka mendakwa mereka (para khulafa’ arrasyidin) telah merampas kepimpinan yang sepatutnya dipegang oleh Ali RA. Demi menzahirkan kekecewaan itu mereka cederakan diri mereka dengan sangat dahsyat setiap tahun. Jangan terkejut jika mereka bermati-matian membunuh kita yang mengaku kekhalifahan Abu Bakar, Umar, Utsman. Itulah hakikat yang sebenarnya terjadi di Iraq hingga hari ini. Tidak ada media yang menyiarkan. Namun, itulah kenyataan pahit yang perlu ditelan bersama.

Tidak cukup dengan itu, Syiah layak ditolak kerana mereka tidak melihat Al-Quran yang kita miliki sekrang ini merupakan Al-Quran yang sempurna. Mereka mendakwa, Al-Quran yang sedia ada ini perlu ditambah. Al-Quran mereka adalah dua kali lipat lebih tebal dari kita. Ada surah-surah yang tidak ada pada kita, ada di dalam Quran mereka.

Lama sudah Syiah berusaha melebarkan fahamannya keseluruh penjuru dunia. Itulah aqidah mereka yang tidak akan mereka kompromi seperti mana kita berpegang dengan aqidah kita dan tidak akan kompromi dengan apa-apa yang dapat merosaknya. Mesir dahulu ketika diperintah oleh kerajaan Fatimiyyah iaitu kerajaan yang mengasaskan Al-Azhar memaksa rakyat untuk menjadi Syiah. Namun, hari ini Mesir bersih menjadi negara Sunni. Kini hanya tinggal saki-baki Syiah di Mesir dan mereka masih tidak berputus usaha untuk menarik lebih ramai pengikut.  Syiria, Jordan, Yaman, Lubnan adalah tidak terkecuali. Syiah turut menjadikan kubu kuat Sunni sebagai sasaran. Kini mereka giat menyerang Malaysia memandangkan Malaysia mempunyai potensi yang hebat. Malah tidak berlebihan jika mereka menganggap mudah untuk menyebarkan fahaman ini kerana asas fahaman Sunni sendiri dilihat masih dangkal dikalangan masyarakat. Tentunya begitu mudah bagi mereka untuk melakukan misi mereka.

Kita menghormati Syiah sebagai mana kita menghormati agama-agama lain. Tapi hormat kita sebatas hormat kerana itu adalah hak individu masing-masing untuk memilih apa yang mahu mereka percayakan. Namun, hormat kami bukan bererti kami menerima Syiah. Bagaimana mungkin kita menerima kelompok yang menafikan jasa Abu Bakar Ash Shiddiq, Umar Al-Khattab, Utsman Bin Affan RA!? Malah memfitnah dan mengkeji mereka yang kita imani telah dijanjikan syurga!

Melihat kepada situasi ini kadang-kadang risau malah takut. Sungguh hari ini tidak menjamin apa yang bakal terjadi di hari esok. Keimanan kita hari ini tidak selamanya tetap begini jika Allah tidak memeliharanya. Kita berlindung dari Allah agar tidak disesatkan dan dipalingkan hati kita.

Peliharalah iman kita dengan usaha gigih dan berterusan. Ibadah khusus perlu menjadi tonggak agar kemantapan iman sama-sama kita rasakan. Tambahlah ilmu dengan membaca Al-Quran dan segala ilmunya sehingga nyata di mata, hati dan minda kita kebenarannya. Semoga Allah memelihara iman kita.

Pertanyaan di atas baru saja saya terima dari seorang rakan di FB. Semoga Allah SWT sentiasa memelihara kita dan memberi petunjuk. Allahumma amien. Terima kasih kerana mengemukakan persoalan ini. Tidak lama sebelum ini seorang guru yang bertugas di Sekolah Menengah Taman Desa Countryhomes Rawang juga bertanyakan soalan yang hampir serupa kepada saya. Sebagai topik yang boleh diperbincangkan ketika makan malam setelah sebelumnya saya diminta untuk berceramah di hadapan peserta ‘Kem Pemantapan Sahsiah” di sekolah itu.

Menurut guru tersebut, persoalan yang dikemukakan itu timbul apabila beliau melihat jumlah peserta yang semakin ramai menghadiri pengajian di sebuah surau yang kononnya mengajarkan sifat dua puluh. Sebenarnya memang di surau tersebut diajarkan mengenai sifat 20 namun pembahasannya mengalir tidak terarah dan bahkan kadang-kadang terjerat dengan permainan kata. Lebih menakutkan lagi apabila perbincangan mengenai sifat 20 itu bermuara di permasalahan berkaitan hakikat bahawa Allah ada pada makhluk ciptaanNya seperti pertanyaan sahabat FB di atas. Jika sampai seseorang itu meyakini bahawa hakikat adalah pada penyatuan antara manusia dan Tuhan maka dia sesungguhnya sudah pun terpengaruh fahaman wihdatul wujud.

Manusia tidak ada kuasa menggerakkan tangan. Ketika manusia menggerakkan tangan, siapakah sebenarnya yang menggerakkan tangan? Allah! Jika Allah yang menggerakkan tangan maka Allah ada dalam diri kita. Penghujungnya dia akan berkesimpulan bahawa solat itu tidak wajib! Ini adalah sedikit dari pola pikir fahaman ini. Tentunya sangat tidak adil jika saya mengatakan ia adalah seperti ini sahaja. Namun, dikarenakan kekurangan maklumat maka silalah rujuk sumber-sumber lain yang boleh menjelaskan mengenai wihdatul wujud dengan tepat dan benar.

Adapun mengenai sifat 20 yang dianggap sebagai pegangan aqidah ahli sunnah wal jamaah juga bukanlah topik yang ingin saya bincangkan di sini. Aqidah merupakan ilmu yang sangat luas. Menurut saya jika aqidah yang luas itu disempitkan dengan Asyairah dan Maturidiyyah semata-mata maka ia adalah sebuah penyempitan yang berteraskan kejahilan. Janganlah keluasan itu disempitkan.

Apa yang boleh saya kongsikan sebagai jawapan bagi persoalan di atas adalah berkaitan dengan ‘sifat’. Sifat adalah satu perkataan yang sudah kita sedia maklum. Tak perlulah bagi saya menjelaskan definisinya di sini. Bicara mengenai sifat, sentiasa perlu kita sandarkan kepada ZAT yang melakukan sifat tersebut.

“Basikal!” tentunya hadir di minda anda saat ini sebuah kenderaan berroda dua tanpa mesin atau enjin. Apabila saya menyebutkan, “kapal terbang!” Minda anda akan membayangkan sebuah kenderaan yang bersayap dan berkipas. Lalu ketika saya mengatakan “Basikal itu LAJU!” Adakah LAJU di situ sama dengan LAJU pada penyataan saya, “Kapal terbang itu LAJU!”

Tanpa perlu memberi tahu anda tentu akan mengatakan “tidak!”. Walaupun jelas sifat bagi keduanya adalah sama iaitu LAJU. Disebabkan Zat basikal yang berbeza dengan Zat kapal terbang maka ia menghasilkan sifat yang berbeza pula.

Berbicara mengenai Allah, maka kita akan bertemu dengan nama-nama Allah yang mulia. Sudah lazim di telinga kita lantunan nasyid asmaul husna yang menyenaraikan di dalamnya nama-nama Allah. Antara nama-nama tersebut ada yang disandarkan kepada Zat Allah dan ada pula yang disandarkan kepada sifat Allah.

Ar-Rahman dan Ar-Rahim sebagai contoh. Kedua-duanya berasal dari kata yang sama iaitu ra-ha- mim atau rahmah jika diambil pada masdarnya. Rahman dalam wazan fa’lan (فعلان) yang bermaksud sangat sedang Rahim dalam wazan fa’il (فعيل) yang bermaksud berterusan atau sentiasa. Rahman, sangat rahmat. Rahim pula sentiasa rahmat. Sama tapi berbeza.

Ketika kita melihat dengan lebih teliti ternyata antara Rahman dan Rahim memiliki perbezaan yang sangat jauh. Cuba anda perhatikan ayat-ayat berikut :

الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ

“Iaitu (Allah) Ar-Rahman, yang bersemayam di atas Arasy.” Surah Taha : 5

الرَّحْمَـٰنُ ﴿١﴾ عَلَّمَ الْقُرْآنَ ﴿٢﴾ خَلَقَ الْإِنسَانَ ﴿٣﴾ عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴿٤

“(Tuhan) Yang Maha Pemurah serta melimpah-limpah rahmatNya. (1) Dia lah yang telah mengajarkan Al-Quran. (2) Dia lah yang telah menciptakan manusia; – (3) Dia lah yang telah membolehkan manusia (bertutur) memberi dan menerima kenyataan.” Surah Ar-Rahman : 1-4

Kedua-dua ayat di atas menggunakan nama Allah Ar-Rahman. Sememangnya Allah yang bersemayam di atas Arasy itu Maha Rahmat. Sesungguhnya Tuhan yang mengajarkan Al-Quran, menciptakan manusia, mengajarkan mereka bertutur merupakan Tuhan yang Maha Rahmat. Kedua-dua ini merujuk kepada zat Allah yang melakukan sesuatu. Zat itu merupakan zat yang sangat atau maha rahmat.

Mari kita perhatikan ayat berikut ini.

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿١٢٨

“Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang menjadi sangat berat kepadanya sebarang kesusahan yang ditanggung oleh kamu, yang sangat tamak (inginkan) kebaikan bagi kamu, (dan) ia pula menumpahkan perasaan belas serta kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman.” Surah At-Tawbah 128

Sila perhatikan dengan betul ayat di atas. Ayat di surah At-Tawbah ini ternyata menggunakan kata RAHIM sebagai sifat kepada seorang Rasul yang datang dari kalangan kamu sendiri. Bagaimana mungkin kata “Ar-Rahim” yang kita rujuk maknanya kepada Allah SWT boleh digunakan oleh Allah SWT sendiri di dalam QuranNya bagi menerangkan sifat seorang Rasul!?

Maka ketika kita berfikir, dan melihat dengan lebih mendalam terutama dari sudut kajian bahasa, kita akan menemukan perbezaan yang ketara antara Rahman dan Rahim. Perbezaan itu adalah, ketika Allah SWT menggunakan Rahman ia merujuk kepada ZAT Allah. Maka ia tidak boleh dikongsi. Ketika ia menggunakan Rahim ia merujuk kepada sifat Allah yang mana sifat boleh dikongsi seperti kongsinya basikal dan kapal terbang pada sifat LAJU. Walau keadaannya tidak pernah sama antara lajunya basikal dan lajunya kapal terbang, begitulah bezanya sifat Rahimnya Allah dan Rahimnya seorang Rasul.

Maha Suci Allah SWT yang mendidik kita dengan menjadikan diriNya sebagai contoh yang paling agung. Jika anda ingin belajar sifat rendah diri Allah-lah zat yang paling merendah diri. Jika anda ingin belajar sifat pemurah maka Allah-lah zat yang paling pemurah. Namun ketika anda sombong segeralah sedar bahawa ada zat yang lebih sombong. Jika anda kejam sedarlah ada zat yang jauh lebih dahsyat kekejamannya.

Allah SWT yang maha mulialah yang menciptakan kita. Diciptanya kita dari tanah dan air yang merupakan dua unsur yang turut diciptakan olehNya. Segala sifat yang kita miliki juga merupakan anugerah yang diberikan kepada kita. Malah dialah yang mengajarkan kita untuk memahami segala perkataan. Kaitan antara kita dan Allah adalah kaitan makhluk dan pencipta. Sifat-sifat yang kita miliki adalah apa yang kita faham dari apa yang diajarkan kepada kita. Berdasarkan itu Allah mengajarkan kepada kita sifat-sifatnya sesuai dengan maklumat yang mampu diterima oleh minda kita. Selebihnya, hanya dia yang Maha-lah yang mengetahui hakikat sebenar.

Jika ada manusia yang penyabar. Ketahuilah bahawa Allah SWT-lah yang Maha sabar kerana dialah yang menamakan dirinya Shabur  صبور  . Kesabarannya maha tinggi sehingga dia tidak pernah mengazab sesuatu kaum melainkan pada saat yang telah ditetapkan sebagai rahmat dan peluang bagi suatu kaum untuk bertaubat walaupun kaum tersebut sudah terlalu melampaui batas. Maka, sabarnya manusia tidak sama dengan sabarnya Zat yang menciptakan sabar. Sungguh fahaman kita terhadap sabar adalah sesempit maklumat yang kita miliki, sedangkan sabarnya Allah seluas ilmu miliknya yang tentunya jauh berbeza dengan kita. Rumusannya satu, berbeza Zat maka akan menghasilkan sifat yang berbeza walau istilah sifat yang digunakan adalah sama. Wallahu a’alam bishshowab..